近代中國(guó)與世界：互動(dòng)與比較

　　《近代中國(guó)與世界：互動(dòng)與比較》圍繞近代巾國(guó)與世界的互動(dòng)與比較這個(gè)主題，把28篇論文分成以下4編。第一編是關(guān)于近代中國(guó)人如何認(rèn)識(shí)世界和走向世界。一個(gè)不認(rèn)識(shí)世界的國(guó)家是無(wú)法真正走向世界和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。在當(dāng)代巾國(guó)改革開(kāi)放加入世貿(mào)和世界經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，更有必要認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第一篇論文通過(guò)魏源、郭嵩燾到康有為等典型人物，論述近代巾國(guó)的先驅(qū)者們認(rèn)識(shí)世界和推動(dòng)中國(guó)近代化艱辛的歷史軌跡。第二篇論述近代中國(guó)人對(duì)日本認(rèn)識(shí)的歷史變遷過(guò)程及各階段的特點(diǎn)。第三篇《近代中國(guó)人走向世界的一次盛舉》，是對(duì)過(guò)去鮮為人知的1887年清政府派遣12位海外游歷使出訪歐亞、南北關(guān)20多圍之事進(jìn)行原創(chuàng)性的實(shí)證研究。第四篇?jiǎng)t是通過(guò)剖析近代一批中國(guó)人的日本游記，從中尋找近代中國(guó)人在走向世界的過(guò)程中熱心向日本和西方學(xué)習(xí)的歷史痕跡。后三篇論文分別是對(duì)康有為的仿洋改制、傅云龍的海外游歷和吳汝綸的考察日本教育所作的典型事例的具體研究。第二編是關(guān)于近代中外歷史的比較研究。有比較才有鑒別，進(jìn)行中外比較有助于加深對(duì)中國(guó)近代史的認(rèn)識(shí)和歷史規(guī)律的探索。前兩篇論文分別對(duì)19世紀(jì)東亞中、日、朝二三國(guó)的對(duì)外意識(shí)和中、日、泰三國(guó)的改革與現(xiàn)代化進(jìn)程，運(yùn)用縱向比較與橫向比較相結(jié)合的方法，進(jìn)行深入的研究。前者分析了對(duì)外意識(shí)變化對(duì)各國(guó)對(duì)外政策與發(fā)展道路的影響；后者論述了改革的契機(jī)、深度、領(lǐng)導(dǎo)、阻力與各國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)、進(jìn)展、成效、延誤之間的內(nèi)在聯(lián)系。也許會(huì)給今人提供一些歷史的借鑒。其次是關(guān)于中日兩國(guó)吸收西方文化的比較，這是中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題，論文通過(guò)蒲安臣使團(tuán)與日本巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)、李鴻章與森有禮的辯論等幾個(gè)典型事例，進(jìn)行生動(dòng)深刻的比較研究。后兩篇是關(guān)于中韓和中日兩國(guó)近代歷史事件的橫向比較，如中國(guó)的太平天國(guó)農(nóng)民革命與韓國(guó)的東學(xué)農(nóng)民革命是近代爾亞兩次大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，但似乎前人尚未作過(guò)深入的比較研究。而中國(guó)戊戌維新與日本明治維新的成敗原因則被稱(chēng)為“歷史之謎”，受到史學(xué)界關(guān)注，《近代中國(guó)與世界：互動(dòng)與比較》通過(guò)層層剝筍式剖析，提出了自己的見(jiàn)解。最后一篇是對(duì)相隔半個(gè)世紀(jì)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行縱向比較。從兩次中日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、方式、于段及勝敗因素等角度進(jìn)行比較研究，得出一些發(fā)人深思的歷史啟示。第三編是關(guān)于近代中國(guó)改革、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與世界的互動(dòng)和影響。即用世界眼光去考察探討中國(guó)近代歷史與世界的互動(dòng)關(guān)系。第一篇論文系統(tǒng)闡述了我以世界眼光對(duì)晚清改革史研究的意義、方法、角度的一些新觀點(diǎn)和建議。第二篇?jiǎng)t具體論述了近代中國(guó)革命與日本民間輿論的雙向互動(dòng)關(guān)系，這里既有中國(guó)革命對(duì)日本的影響，又有日本輿論對(duì)中國(guó)革命的反應(yīng)。中外原始資料的發(fā)掘利用是中外關(guān)系史研究的重要基礎(chǔ)。第三篇論文利用北京大學(xué)圖書(shū)館珍藏的一部日記稿本，敘述第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英法聯(lián)軍入侵北京時(shí)的史實(shí)?！都孜鐟?zhàn)爭(zhēng)百年祭》一文是在1995年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)百周年時(shí)，用世界的眼光和歷史辯證觀點(diǎn)為《光明日?qǐng)?bào)》寫(xiě)的一篇論文。而《世界各國(guó)進(jìn)步人士同情義和團(tuán)的正義呼聲》則是2000年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)百周年時(shí)為《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)的一篇論文，用歷史事實(shí)駁斥帝國(guó)主義者對(duì)義和團(tuán)的種種污蔑攻擊。最后兩篇論文是關(guān)于辛亥革命的。一篇論述留日學(xué)生與辛亥革命的關(guān)系，著重分析他們?nèi)绾螐膼?ài)國(guó)走向革命。另一篇?jiǎng)t深入闡述辛亥革命對(duì)日本的影響，具體體現(xiàn)了辛亥革命的世界意義。第四編是關(guān)于近代的中外文化交流。中外文化交流對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用，也應(yīng)該成為中國(guó)與世界互動(dòng)關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容。前兩篇論文足較宏觀的論述。前者試圖運(yùn)用文化學(xué)原理，從理論與史實(shí)相結(jié)合的角度，探索五四時(shí)期巾外文化交流與融合的規(guī)律；后者則是較全面地論述近代中日兩國(guó)文化交流的歷史意義和特點(diǎn)。第三、四篇論文是具體細(xì)致的微觀論述。前者是作者在日本各地尋找、查閱了《海國(guó)圖志》的20多種版本的基礎(chǔ)上，具體考察分析了魏源的名著《海國(guó)圖志》在日本的傳播和影響；后者生動(dòng)地介紹了鮮為人知的近代第一個(gè)赴日的中國(guó)文人羅森及其所，與的近代第一部日本游記。為此作者曾親自到羅森去過(guò)的日本北海道函館市進(jìn)行調(diào)查研究。第五篇?jiǎng)t評(píng)述了對(duì)近代中外義化交流史上的杰出代表人物黃遵憲的研究，尤其是黃遵究對(duì)中日文化交流所作的種種貢獻(xiàn)。第六篇是1998年為紀(jì)念北京大學(xué)成立百周年而寫(xiě)的《京帥大學(xué)堂與日本》，從一個(gè)側(cè)面反映了近代中日之間的義化教育交流。第七篇是以李大釗與吉野作造、北京大學(xué)師生與東京大學(xué)師生的交流為中心，論述了五四時(shí)期中日兩國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)牛之間的思想與人員交流。最后一篇《中西文化交流史上的澳門(mén)》是1999年為紀(jì)念澳門(mén)回歸祖國(guó)而寫(xiě)，其中概述了澳門(mén)住中西文化交流史上的地位和作用。

暫缺《近代中國(guó)與世界：互動(dòng)與比較》作者簡(jiǎn)介