霍桑短篇小說選：“心理羅曼史”的開創(chuàng)者

     目 錄
   TheGrayChampion
   蒼發(fā)勇士
    故事歌頌了敢于與強(qiáng)權(quán)抗?fàn)幍男掠⒏裉m人民，并以正義獲勝
    的結(jié)尾鼓舞讀者。作者僅僅截取了人民群眾與統(tǒng)治集團(tuán)在街頭對(duì)
    峙的緊要關(guān)頭，卻把歷史背景這一縱斷面和在場的各派力量這－
    橫斷面作了濃縮式的交待，并突出了蒼發(fā)勇士的高大形象。這一神
    秘人物雖然并非真實(shí)存在，但正如結(jié)尾處所點(diǎn)出的：這位勇士每逢
    危難時(shí)刻就會(huì)到來 他所代表的正是人民的凜然正氣和必勝信念
   TheMinister'sBlackVeil
   教長的黑色面紗
    胡珀教長一出場便在臉上遮著一層黑色面紗。這位一向德高
    望重、備受教民尊敬的牧師為什么會(huì)有此驚人之舉呢？這件事引起
    書中人物的紛紛猜測，也造成了貫穿整個(gè)故事的懸念，使讀者難以
    釋卷。隨著故事的層層深入，我們終于領(lǐng)悟了這同黑紗中隱蔽的罪
    孽有關(guān)，而那樁罪孽隱隱地是男女私情，女方就是當(dāng)天下葬的少
    女。作品通過種種影射和暗示，表達(dá)了清教教義中的“原罪”觀，而
    黑紗正是其象征。誠如胡珀教長臨終時(shí)那一聲高呼：“在每一張臉
    上都有一幅黑色面紗！”一一這繞梁的余音有著何等的震撼力?。?br />    TheGentleBoy
   優(yōu)雅少年
    這是一篇血淚的控訴，卻自有其動(dòng)人的力量。在英格蘭故土飽
    受迫害的清教徒，竟然在新英格蘭轉(zhuǎn)而迫害教友派。這種同根相煎
    的現(xiàn)象我們似曾相識(shí)，因此對(duì)作者所抱的博愛理想也就格外理解
    作者用細(xì)膩的筆觸描繪的種種場面卜分哀婉感人，所刻畫的人物
    更于真實(shí)中顯示其高大。作者在表面的諷刺口吻下流露著深沉的
    同情，實(shí)際也是對(duì)其在馬薩諸塞政教合一的權(quán)力機(jī)構(gòu)中擔(dān)任要職
    的先祖迫害教友派的行為的譴責(zé)和追悔
   EndicottandtheRedCross
   恩迪科特和紅十字
    與《優(yōu)雅少年》不同，本篇寫的是清教徒初到北美殖民地后
    英勇對(duì)抗英王查理一世和坎特伯雷大主教勞德迫害的故事。作者
    在突出約翰·恩迪科特的英雄氣概的同時(shí)，也為我們展現(xiàn)了早期
    清教徒統(tǒng)治下的殖民地的一幅風(fēng)俗畫；單是廣場上的種種懲罰手
    段就足以顯示清教徒的兩個(gè)側(cè)面了：一面提倡勤儉，注重理智，推
    崇理想，反對(duì)羅馬教皇專制和社會(huì)腐敗風(fēng)氣；一面卻保守成性，排
    斥感情，禁絕欲望，不但迫害一切不同教派，也不準(zhǔn)進(jìn)行任何文娛
    活動(dòng)甚至兒童嬉戲。短短的篇幅包含了豐富的史實(shí)
   YoungGoodmanBrown
   年輕的好男兒布朗
    單純善良的青年布朗懷著志愿的心情去森林中赴密約，卻發(fā)
    現(xiàn)那些平素道貌岸然的顯要也是魔鬼的貴客，而魔鬼的那篇講話
    更是揭示了種種聳人聽聞的隱秘罪行 如果說《教長的黑色面
    紗》僅僅用牧師臉上蒙著的一幅黑紗暗示了他的罪孽并影射人皆
    有罪的話，本篇?jiǎng)t以活生生的人物和具體的場景表現(xiàn)了同一主題。
    虛也罷 實(shí)也罷，暗也罷，明也罷，簡也罷，繁也罷 自有異曲同工
   Rappaccini'sDaughter
   拉帕西尼之女
    這是一個(gè)愛情悲劇。沉溺于醫(yī)藥科學(xué)的拉帕西尼為了使女兒
    有對(duì)抗邪惡的能力，賦予她的身體以劇毒，卻使她孤立于人類社會(huì)
    之外，最終扼殺了她的愛情和生命。其中既反映了深受宗教保守觀
    念影響的作者對(duì)科學(xué)的疑慮，更表明了他對(duì)邪惡的警覺，對(duì)于喬萬
    尼和貝雅特麗奇之間純真的愛情，描寫的筆法十分含蓄，這對(duì)墮入
    愛河的青年的行動(dòng)和心理無不受愛的驅(qū)使 作家卻始終不肯明言，
    這無疑增添了一種哀婉的力量。如果我們從本篇中抽象出來因愛
    致害這一主觀愿望和客觀結(jié)果的對(duì)立 亦不為過
   TheCelestialRailroad
   通天的鐵路
    本篇手法極具特色，如同班揚(yáng)那部《天路歷程》的續(xù)篇。那部
    17世紀(jì)的英國名著，通過一個(gè)基督徒朝圣中的歷程，他所見到的人
    世間各種品德和邪惡的人形化身，總結(jié)了奔向天國亦即人生的種
    種考驗(yàn)。在本篇中，作家以夢(mèng)境的形式敘述重新走過這條天路歷程
    的感受。時(shí)過境遷，人類社會(huì)已進(jìn)入了資本和科技的時(shí)代。以作者
    深受宗教觀影響的保守的世界觀，自然對(duì)這一切變化在驚愕之余
    頗多疑慮，但對(duì)于物質(zhì)條件改善之后人們?cè)诰裆系膲櫬涞呐?br />     卻是躍然紙上的。其深刻程度至今仍發(fā)人深省
   TheGreatStoneFace
   巨石人面
    山崖一側(cè)似是人的面孔，莊嚴(yán)而仁慈地俯瞰人間，仿佛抱著美
    好的希冀；而誠實(shí)純樸的人仰望這巨石人面，猶如讀出了上天的垂
    訓(xùn)。從遠(yuǎn)古傳下來的一個(gè)預(yù)言說，將有一個(gè)偉人在本地出現(xiàn)。于是
    那些自命不凡的人物紛紛登場，發(fā)了橫財(cái)?shù)母缓谰劢鹣壬?、?zhàn)功累
    累的老血腥霹靂將軍、欺世盜名的政客老石面總統(tǒng)，都來愚弄善良
    的百姓，然而歷史驗(yàn)證了他們的真實(shí)面目。最后則是默默無聞、辛
    勞一生的窮苦人厄內(nèi)斯特才顯現(xiàn)了其樸實(shí)無華的偉大，這一點(diǎn)首
    先是由闡釋世界的詩人發(fā)現(xiàn)的，而厄內(nèi)斯特似乎并不在意，這樣的
    結(jié)尾令人深思
   注釋