《歷史研究》五十年論文選（社會史）

　　《歷史研究》創(chuàng)刊于1954年，是中華人民共和國成立之后最早創(chuàng)辦的哲學社會科學刊物之一。半個世紀以來，《歷史研究》共發(fā)表文章約4000篇，集中代表和反映了新中國幾代史學工作者的成果結(jié)晶，作者涵括從郭沫若等20世紀中葉即已名揚天下的史學巨匠，直至新世紀方始嶄露頭角的學界新秀，體現(xiàn)了五十年來中國歷史學研究發(fā)展的最高水平及演進路向。因此，從學術(shù)史發(fā)展與演變的意義來講，《歷史研究》的五十年，也即是新中國史學發(fā)展的縮影。為此，我們選編了這套叢書，以紀念《歷史研究》創(chuàng)刊五十周年。本書前言近二十年來，在百花爭艷的中國史苑中，有一枝光彩照人的奇葩吸引著越來越多的讀者和研究者，這就是日益復興的社會史研究。借用英國著名社會史專家哈羅德·珀金的話說則是：“灰姑糧變成了一位公主，即使政治史和經(jīng)濟史不允許她取得獨立，那么她也算得上是歷史研究中的皇后?！惫P者在這里將這一時期社會史研究的走勢概括為“復興”，是因為社會史在中國史學發(fā)展進程中曾有過興旺時期。遺憾的是，在相當長一段時間里，這枝奇葩遭到凄風苦雨侵襲，幾至凋零。如今喜遇艷陽春雨，再度返青綻蕾。奇葩成長固然要仰賴天時，但園丁的精心呵護也必不可少。從這個意義上說，《歷史研究》雜志就是近二十年社會史研究得以復興的辛勤園丁。20世紀80年代中期，《歷史研究》雜志的編者鑒于作者來稿選題雷同、內(nèi)容狹窄、風格單調(diào)，經(jīng)過反復思考，決心同作者一道擴大治史視野，突破史學研究中沿襲半個多世紀的經(jīng)濟、政治、文化三足鼎立的著述格局，從研究社會生活人手，拓展和填補鼎足之下的邊緣地帶和空白區(qū)域，并以社會生活的演變?yōu)橹薪?，連接和溝通鼎立的“三足”，結(jié)合歷史的發(fā)展進程和社會形態(tài)的演變，復原歷史的本來面目，改變以往史學著述呈現(xiàn)的蒼白干癟形象，使之更加血肉豐滿，生動鮮活?；谏鲜隹紤]，《歷史研究》雜志社會同南開大學歷史系和天津人民出版社，于1986年10月在天津召開首屆中國社會史研討會，就社會史的研究對象、范疇，社會史與其他學科的關(guān)系，開展社會史研究的意義等議題進行廣泛而熱烈的討論，取得了社會史應當作為一門專史進行研究的共識。與會者強調(diào)要借鑒社會學、民俗學、民族學等學科的理論和方法，倡導史學研究者轉(zhuǎn)換視角，把目光投向民眾生活。1987年出版的第1期《歷史研究》，以顯著的位置發(fā)表了具有明顯導向性的綜述《開拓研究領域，促進史學繁榮》，并發(fā)表了兩篇提交這次研討會的論文《開展社會史研究》和《關(guān)于社會史研究的學科對象諸問題》，同時配發(fā)了該刊評論員的短評《把歷史的內(nèi)容還給歷史》，從而吹響了社會史研究再度啟航的號角。隨后，《人民日報》和《新華文摘》相繼轉(zhuǎn)載綜述和短評，又促使社會史研究進一步揚帆鼓棹，加快航速。《歷史研究》自從開這個風氣之先以后，便將其定為成規(guī)，堅持與有志于復興社會史研究的單位合作，每兩年召開一次全國性社會史研討會（自1994年起改為國際性社會史研討會），以發(fā)現(xiàn)人才、推薦作品、不斷把社會史研究推向新的廣度和深度。作為展示近二十年社會史研究的一個窗口，《歷史研究》推出的新人新作可喜可賀，無論是理論探討抑或是實證研究，都取得了引人矚目的成績。當年在《歷史研究》發(fā)表社會史研究處女作的一批年輕作者，如今大都成了社會史研究的領軍人物；《歷史研究》也有了豐厚的積累，能從業(yè)已發(fā)表的上百篇社會史論文中，精選精編出《歷史研究五十年論文選·社會史》卷。事實雄辯地證明：如果將該刊的短評《把歷史的內(nèi)容還給歷史》，比作青海巴彥喀喇山南北兩麓長江大河源頭的涓涓細流，那么，近二十年的社會史研究，便是長江挾風濤出三峽、黃河匯百川東人海的浩蕩洪流。如今，社會史作為一門方興未艾、前景廣闊的專史，凸現(xiàn)于百花齊放的史苑，已成不爭的事實。溫故方能知新，繼往更為開來?！稓v史研究》編緝出版這卷社會史論文選集，不言而喻，是為了在未來的歲月里使社會史研究百尺竿頭更進一步。作為社會史研究的愛好者，筆者對于此舉不僅深感佩慰，而且情不自禁地引發(fā)兩點感想：一、未來的社會史研究，應當發(fā)揚中國史學“通古今之變”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會史研究從古代延伸到當代，希望有更多的社會史研究者關(guān)注當代社會史研究。盡管近二十年的社會史研究碩果累累，但有關(guān)當代社會史研究的著作卻寥若晨星。即使像篇幅大、影響亦大的八卷本《中國社會通史》，也未把當代社會史包括在內(nèi)。這不能不說是一大缺憾。不論從中國通史的一個斷代（中華人民共和國）角度考察，還是從中國社會正在經(jīng)歷的一個社會形態(tài)（社會主義）審視，中華人民共和國社會史都是中國社會通史不可或缺的組成部分。況且，古今是一脈相通的。博古才能通今，通今更能博古。甚至從某種意義上說，通今更為重要。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中強調(diào)：“資產(chǎn)階級社會是最發(fā)達的和最多樣性的歷史的生產(chǎn)組織。因此，那些表現(xiàn)它的各種關(guān)系的范疇以及對于它的結(jié)構(gòu)的理解，同時也能使我們透視一切已經(jīng)覆滅的社會形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系?！梭w解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說，低等動物身上表露的高等動物的征兆，只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟為古代經(jīng)濟等等提供了鑰匙。”同理，當代社會史研究也必然會給古代社會史研究和近代社會史研究提供鑰匙，對于社會史研究者解決某些疑難問題有所裨益。二、未來的社會史研究，要警惕就事論事，只見樹木，不見森林，要防止忽視總體而向“碎化”移動的趨向。能道出事物的本然固然可貴，但道出事物的所以然更為可貴。既然研究社會史，就要全方位、多視角，不斷從社會存在前提（包括時段、地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)力），社會構(gòu)造（包括家庭與宗族、社區(qū)、民族、群體與組織、等級與階級、文化構(gòu)成），社會運行構(gòu)制（包括社會生活方式、社會控制、社會保障、社會激勵），社會運行狀態(tài)與社會變遷等具體研究中進行高屋建瓴的理論概括，堅持“從具體上升到抽象”和“從抽象上升到具體”（馬克思語）兩個研究過程，在把握歷史進程和發(fā)展規(guī)律的前提下，對不同社會形態(tài)的“社會生活的各個方面”（列寧語），進行由此及彼、由表及里的螺旋式探研，循環(huán)往復，交替上升，再現(xiàn)豐富多彩的中國社會史。在借鑒西方社會史研究的理論和方法時，要注意消化理解、為我所用，切忌生吞活剝、食洋不化?？傊?，有志氣、有作為的中國社會史研究者，要立足中國社會史的研究實際，努力創(chuàng)造具有中國特色、中國氣派、中國風格以至中國話語體系的中國社會史理論，來指導中國社會史研究實踐。喜逢《歷史研究》創(chuàng)刊五十周年，作為一個多年供職于這個雜志的老編輯，特別是作為一個曾經(jīng)為復興社會史研究奔走呼吁的老編輯，當年輕的同行編就這卷選集要我寫幾句感言時，我欣然承命。一則分享相識的或不相識的同行的豐收喜悅，再則重溫當年編發(fā)社會史研究論文時留下的許多美好記憶。甲申年（2004年）夏末于京郊密云栗林山莊

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