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　　《中國(guó)民藝采風(fēng)錄》是在采風(fēng)調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)民間藝術(shù)的新成果，包括《福本子》、《貓?zhí)慊ú肌?、《蟈蟈葫蘆》、《花格子布》、《鍋碗瓢盆》、《紙人紙馬》、《泥咕咕》、《剪窗花》、《面花花》和《家把什》10本個(gè)案專題，是在“民間手工文化生態(tài)保護(hù)”的理論命題范圍內(nèi)，對(duì)中國(guó)一些別具特色藝術(shù)個(gè)案和專題進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研的結(jié)果。無(wú)論從研究方法上，還是對(duì)民藝學(xué)理論研究上，該研究成果都具有重要意義。在研究方法上，該書以采風(fēng)調(diào)研為基礎(chǔ)，一改以往民間藝術(shù)研究單純從審美的層面進(jìn)行探討的做法，把民間藝術(shù)與其生存和成長(zhǎng)的自然、人文環(huán)境，與之相關(guān)的生產(chǎn)、生活方式，以及民俗環(huán)境等緊密結(jié)合起來(lái)，從文化生態(tài)的角度去關(guān)注、保護(hù)和動(dòng)態(tài)記錄民間藝術(shù)。以此為基礎(chǔ)，逐步建立民間藝術(shù)個(gè)案和專題研究的“文化生態(tài)”模型?！拔幕鷳B(tài)”包涵有形和無(wú)形文化資源，涵蓋文化與現(xiàn)代人群關(guān)系，文化與民眾生活方式之間關(guān)系的方方面面，影響著人們的價(jià)值觀念、生活方式和審美境界等文化存在。用“文化生態(tài)”的思想對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行個(gè)案研究，是將民間藝術(shù)歸于其自身固有的生存環(huán)境和生存狀態(tài)進(jìn)行的，也就充分尊重了民間藝術(shù)的“本元文化”屬性?！陡１咀印肥菑乃囆g(shù)、民俗的角度對(duì)中國(guó)民間“鞋樣本子”的全面考察，是“女紅”文化的縮影；《貓?zhí)慊ú肌穭t從工藝流程、藝術(shù)風(fēng)格的角度對(duì)“藍(lán)印花布”進(jìn)行了系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的調(diào)研；《蟈蟈葫蘆》則系統(tǒng)記述了聊城蟈蟈葫蘆的發(fā)展演變、藝術(shù)風(fēng)格，以及其當(dāng)?shù)孛袼缀蜕钪g的密切關(guān)系；《鍋碗瓢盆》則生動(dòng)刻化了飲食器具和生活習(xí)俗之間的關(guān)系；《紙人紙馬》則是對(duì)與喪葬習(xí)俗密切相關(guān)的“短命藝術(shù)”的調(diào)研；《泥咕咕》涉及泥玩具工藝、類型，以及體現(xiàn)的特有民間娛樂(lè)文化；《花格子布》是對(duì)一種山東民間土布的工藝及藝術(shù)特色的系統(tǒng)考察；《剪窗花》是對(duì)剪紙藝術(shù)的專題調(diào)研；《家把什》是對(duì)民間生產(chǎn)工具的動(dòng)態(tài)考察。也就是說(shuō)，每一個(gè)專題或個(gè)案都是對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、立體的考察和研究，這與“田野考察”對(duì)文化人類學(xué)研究的作用有異曲同工之妙。

暫缺《貓?zhí)慊ú肌纷髡吆?jiǎn)介