新語校注

　　《新語校注：新編諸子集成》凡兩引谷梁傳，至德篇末“故春秋谷”，似引傳說魯莊公事而缺其文?？紳h書儒林傳：“申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩。”又一云：“申公以詩、春秋授，而瑕邱江公盡能傳之。”又一云：“瑕邱江公受谷梁春秋及詩于魯申公。“楚元王交傳：“少時(shí)，嘗與魯穆生、白生、申公同受詩于浮邱伯。伯者，孫卿門人也。”夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人，今荀子禮論、大略二篇具谷梁義，則荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞谷梁義歟？鹽鐵論：“包邱子與李斯俱事荀卿。”《新語校注：新編諸子集成》資賢篇：“鮑邱之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世。”鮑邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：“服虔曰：“浮邱伯，秦時(shí)儒生。”陸生蓋嘗與浮邱伯游，故稱其德行，或即受其谷梁學(xué)歟？辨惑篇說夾谷之會事，與谷梁定十年傳大同。至德篇說齊桓公遺高子立僖公事，本谷梁閔二年傳。懷慮篇言魯莊公不能存立子糾，亦本谷梁莊九年傳。可征陸生乃谷梁家矣。故所述楚漢春秋，向、歆入之春秋家。但輔政篇說鄭儋歸魯，至德篇說臧孫辰請糴，明誡篇說衛(wèi)侯之弟鲓出奔晉，今谷梁傳無此義。道基篇所引傳曰：“仁者以治親，義者以利尊。”今谷梁傳亦無此二語。彥升案：谷梁之著竹帛，雖不知何時(shí)，而出自后師。陸生乃親受之浮邱伯者，實(shí)谷梁先師。古經(jīng)師率皆口學(xué)，容有不同，如劉子政說谷梁義，亦有今傳所無者，可證也。或乃以谷梁傳為賈所不及見，既昧乎授受之原，且亦不檢今傳文矣。本傳言“時(shí)時(shí)前說稱詩、書”，而《新語校注：新編諸子集成》多說春秋，谷梁微學(xué)，籍以存焉。論語、孝經(jīng)亦頗見引，蓋所謂“游文六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言”者，生書有以當(dāng)之。

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