鄉(xiāng)土小說

　　鄉(xiāng)土小說是要有意地寫出這鄉(xiāng)土的特征、滋味和魅力來。表層是風(fēng)物習(xí)俗，深處是人們的集體性格。這性格是一種“集體無意識”，是歷史文化的積淀所致。寫作人還要把這鄉(xiāng)土生活和地域性格，升華到審美層面。這種著力凸現(xiàn)“鄉(xiāng)土形象”的小說，才稱得上鄉(xiāng)土小說。進(jìn)而言之，鄉(xiāng)土小說又分兩種。這區(qū)分主要表現(xiàn)在敘述語言上。鄉(xiāng)土小說中的人物對話，自然都是采用地方土話和方言俚語。關(guān)鍵是要看寫作人的敘述語言。有一種鄉(xiāng)土小說的敘述語言，是寫作人習(xí)慣的語言。寫作人在寫其它小說或文章時，也用這種敘述語言。這種小說只在內(nèi)容上有鄉(xiāng)土色彩，在語言里卻沒有鄉(xiāng)土因素。語言上沒有鄉(xiāng)土的自覺性，這樣的鄉(xiāng)土小說最常見。另一種鄉(xiāng)土小說在語言上很自覺。比如魯迅寫魯鎮(zhèn)所用的語言，與他寫京都生活的語言，明顯不一樣。這種鄉(xiāng)土小說是把地方語言的某些特征提煉出來，刻意創(chuàng)造出一種有滋有味、極具鄉(xiāng)土神色的敘述語言。在將生活語言變?yōu)閿⑹鑫捏w的過程中，篩去口語的粗糙，保留口語的生動、鮮活、神采與獨特性，最終達(dá)到一種很高的文學(xué)品位。這種敘述語言，既不是人物對話那種生活原型的口語，又與人物的對話語言構(gòu)成一個藝術(shù)整體，使小說散發(fā)出強烈的地域精神與鄉(xiāng)土韻味。于此，老舍和趙樹理都很成功。兩種鄉(xiāng)土小說，都能再現(xiàn)那“一方水土”的精靈。但后二種更具創(chuàng)造性，文學(xué)價值則更高。本書以新穎的視角，多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入地描寫出天津衛(wèi)的風(fēng)土民情和地域性格，開掘出天津衛(wèi)地區(qū)生活的底蘊，咀嚼出天津人生活的個中況味。

　　馮驥才（1942～）當(dāng)代作家和畫家，生長于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評論室，后轉(zhuǎn)人作協(xié)天津分會從事專業(yè)創(chuàng)；作，任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。其作品題材廣泛，形式多樣，已出版各種作品集近五十余種。其中《啊》、《雕花煙斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《三寸金蓮》、《俗世奇人》等均獲全國文學(xué)獎。《感謝生活》由《炮打雙燈》改編的同名電影獲“夏威夷電影節(jié)”和“西班牙電影節(jié)”獎。作品被譯成英、法、德、意、日、俄、荷等十余種文字，在海外出版各種譯本三十種。本書以新穎的視角，多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入地描寫出天津衛(wèi)的風(fēng)土民情和地域性格，開掘出天津衛(wèi)地區(qū)生活的底蘊，咀嚼出天津人生活的個中況味。