在通向語(yǔ)言的途中（修訂譯本）

定　價(jià)：￥21.00

作　者：	（德）海德格爾（Martin Heidegger）著；孫周興譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787100041065	出版時(shí)間：	2004-09-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	285	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書中譯本先在臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版有限公司出繁體版（1993年），后在北京商務(wù)印書館出簡(jiǎn)體版（1997年）。原來(lái)的翻譯是根據(jù)德文單行本（1986年版）進(jìn)行的。近幾年來(lái)，譯者斷斷續(xù)續(xù)地在電腦里根據(jù)全集版（1985年版）對(duì)譯文進(jìn)行修訂加工。這次得以集中一段時(shí)間，對(duì)譯本作了全面的整理，不少地方幾近重譯。在修訂過(guò)程中，譯者也新增了不少譯注，希望對(duì)讀者的理解有所幫助。此外，原譯本正文中有過(guò)多的譯名附文，如：“大道”（Er-eignis）、“道說(shuō)”（Sage）等，此次校譯時(shí)本著節(jié)約原則作了處理，或部分刪除，或部分納入譯注中，為的是讓讀者在閱讀時(shí)不至于遇到太多的磕磕碰碰。但有必要的附文仍予以保留，少數(shù)地方甚至作了增加。凡此種種，同樣也是為有助于讀者的理解。書中出現(xiàn)的海德格爾思想的基本詞語(yǔ)Ereignis，我原譯之為“大道”，在其他幾個(gè)譯本中現(xiàn)已統(tǒng)一改譯為“本有”（如譯者所譯的海德格爾的《路標(biāo)》、《尼采》等書）。此次修訂時(shí)譯者猶豫再三，最后仍舊無(wú)法割舍，保留了原來(lái)的“大道”譯名。關(guān)于這個(gè)譯名的基本理由可參看中譯本第一版“譯后記”；另外也可參看譯者在香港中文大學(xué)哲學(xué)系發(fā)表的“大道與本有”一文，其中道出了我對(duì)Ereignis的中文翻譯的最新考慮。<

作者簡(jiǎn)介

　　馬丁·海德格爾（MartinHeidegger，1889：1976）是20世紀(jì)德國(guó)最具魅力的思想家。他一生運(yùn)思逾半個(gè)世紀(jì)，著作等身，其全集已被輯成65卷。這本《在通向語(yǔ)言的途中》系海德格爾全集之第12卷，是海德格爾后期的一部重頭著作。其中所收共六篇文章，都是海德格爾在50年代做的演講報(bào)告，集中地呈現(xiàn)了他后期的語(yǔ)言思想。

圖書目錄

    語(yǔ)言
   詩(shī)歌中的語(yǔ)言
   從一次關(guān)于語(yǔ)言的對(duì)話而來(lái)
   語(yǔ)言的本質(zhì)
   詞語(yǔ)
   走向語(yǔ)言之途
   說(shuō)明
   人名對(duì)照表
   譯后記

   ·語(yǔ)言
    該演講于1950年10月7日在布勒霍（Buhlerhohe）為紀(jì)念馬克斯·科默雷爾（Marx Kommerell）而作；1951年2月14日在斯圖加特的符騰堡圖書協(xié)會(huì)重作。這個(gè)迄今未曾付印出版的演講已經(jīng)以多種抄件和筆記的形式流傳。

   ·詩(shī)歌中的語(yǔ)言
    該文最初以《喬治·特拉克爾——對(duì)其詩(shī)歌的探討》發(fā)表于《水星》雜志，1953年，第61期，第226—258頁(yè)。

   ·從一次關(guān)于語(yǔ)言的對(duì)話而來(lái)
    本文迄今未曾付印，作于1953年至1954年間，系因東京帝國(guó)大學(xué)的手冢富雄（Tezuka）教授的一次來(lái)訪而作。
    為反駁世面上一再擴(kuò)散的不正確的斷言，在此要作一個(gè)明確的說(shuō)明：這個(gè)對(duì)話文本提到的《存在與時(shí)間》的獻(xiàn)辭（見(jiàn)本書第92頁(yè)），在該書的第四版（1935年）中也還是保留在卷首的。1941年出第五版時(shí)，出版者看到了印刷此書的危險(xiǎn)，也即看到了對(duì)此書的禁令，于是，最后應(yīng)尼邁爾出版社的建議和愿望，約定在這一版中刪去那個(gè)獻(xiàn)辭；但我提出的條件是，即使現(xiàn)在仍得保留原書第38頁(yè)上的注釋，而該注釋根本上是對(duì)那個(gè)獻(xiàn)辭的確證，其內(nèi)容如下：“如果下面的探索能在‘事情本身’的開展方面前進(jìn)幾步，那么筆者首先應(yīng)當(dāng)感謝的是?！ず麪?。筆者就學(xué)于弗萊堡時(shí)期，胡塞爾曾給予筆者以深入的親自指導(dǎo)，并允許筆者最為自由地閱讀他尚未發(fā)表的手稿，從而使筆者得以熟悉至為多樣化的現(xiàn)象學(xué)研究領(lǐng)域”。
    關(guān)于在對(duì)話中指出的“二重性”（Zwiefalt），同樣地，關(guān)于在演講《語(yǔ)言》中所探討的“區(qū)分”（Unterschied），可參閱《何謂思？》（尼邁爾出版社，杜賓根，1954年）和《同一與差異》（納斯克出版社，弗林根，1957年）。

   ·語(yǔ)言的本質(zhì)
    這三個(gè)演講是1957年12月4日、18日和1958年2月7日在弗萊堡大學(xué)的普通研究班上做的。

   ·詞語(yǔ)
    眼下這個(gè)文本最初作于1958年3月11日，是在維也納城堡劇院黎明慶祝日上做的演講，題為《詩(shī)與思——關(guān)于斯退芬·格奧爾格的〈詞語(yǔ)〉一詩(shī)》。

   ·走向語(yǔ)言之途
    1959年1月，巴伐利亞美學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)和柏林藝術(shù)協(xié)會(huì)舉辦了題為《語(yǔ)言》的系列演講。本文即為這個(gè)系列演講之一。
    本文付印時(shí)，作者重新審閱了原稿，某些地方作了擴(kuò)充。最初發(fā)表在《形態(tài)和思想》1959年第6期上，編輯：克萊門斯·格拉夫·珀德維爾斯（Clemens Graf Podewils）。