全球化與風(fēng)險社會

　　本書編譯西方學(xué)者論述“全球化”與“風(fēng)險社會”關(guān)系的十?dāng)?shù)篇論著?！帮L(fēng)險社會”是當(dāng)代世界各國所面臨的社會現(xiàn)象之一，在經(jīng)濟(jì)全球化時代具有普遍性，甚至成為跨國現(xiàn)象。本書所闡述的問題，對我們在當(dāng)代如何避免、預(yù)防和消除自然的和人為的社會風(fēng)險具有借鑒意義；對我國學(xué)者關(guān)于預(yù)防社會風(fēng)險的研究，關(guān)于堅持科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的研究，關(guān)于建設(shè)社會主義和諧社會的研究，頗具參考價值。本書前言全球化時代，我們何為（本輯序）薛曉源一全球化：我們所在世界的知識語境20世紀(jì)90年代初，隨著通信技術(shù)和因特網(wǎng)日新月異的發(fā)展，全球各民族國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的普遍聯(lián)系和交往在日甚一日地加強(qiáng)。全球化現(xiàn)象于是凸現(xiàn)，全球化成為最時髦的詞語，在全世界主流媒體和大多數(shù)人的嘴邊流動。隨著全球化對人們?nèi)粘Ｉ畹目焖贊B透，反對全球化的聲音也呈現(xiàn)出來，從達(dá)沃斯世界貿(mào)易組織會議到意大利的西方八國財長會議，抗議和流血事件不斷增多，反對全球化的聲浪不斷在增大增高。有識之士不禁要問：究竟什么是全球化？全球化究竟怎么了？在近1O年一浪高過一浪的全球化浪潮中，西方學(xué)術(shù)界對全球化進(jìn)行了深入的研究和反思，出版了200O多種著作和3萬多篇文章。在這其中，有在世界政治舞臺上頻繁亮相的知名的政治家，如德國原總理施密特撰寫的《全球化與道德重建》和德國原財政部長、原社會民主黨主席拉封丹撰寫的《不要恐懼全球化》等。他們從親身的經(jīng)歷出發(fā)，詳細(xì)考究了全球化的歷史進(jìn)程。不管人們是歡呼還是咒罵全球化，一個不容否認(rèn)的事實呈現(xiàn)在人們面前：全球化就在人們身邊，逐漸成為不爭的事實。對于知識分子而言，全球化已經(jīng)成為了我們所處時代的知識語境，是當(dāng)代知識分子認(rèn)識、關(guān)心、介入現(xiàn)實的新工具。美國杜克大學(xué)副教授哈爾特最新撰寫的《帝國》一書，從比較歷史學(xué)、比較政治學(xué)、比較文學(xué)相融合的視野出發(fā)，勾勒了從古希臘到現(xiàn)在全球化在不同歷史時期的發(fā)展樣態(tài)：帝國的擴(kuò)張和形式的變遷與興衰，在西方引起強(qiáng)烈的反響。西方媒體普遍認(rèn)為，《帝國》一書的出版激活了人文學(xué)者對當(dāng)代社會的現(xiàn)實關(guān)照和介入，為人文學(xué)者的存在價值贏得尊嚴(yán)。關(guān)于全球化問題，當(dāng)前國外理論界主要有三種看法：①激進(jìn)的全球化主張。主要代表人物是日本著名觀察家、評論家大前研一和英國社會學(xué)家阿爾·布勞。他們認(rèn)為，全球化是一種前所未有的現(xiàn)象，“全球經(jīng)濟(jì)的崛起、全球治理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)以及文化在全球的擴(kuò)散和交融都被視為出現(xiàn)一個全新的世界秩序的證明”（《全球大變革·導(dǎo)論》，第6頁）。②溫和的全球化主張。戴維·赫爾德稱之為變革論者，他認(rèn)為主要代表人物是英國的吉登斯、德國的貝克。他們認(rèn)為全球化的當(dāng)代模式是前所未有的，全球的國家和社會正在經(jīng)歷一場深刻的變革過程，要努力適應(yīng)這個相互聯(lián)系更緊密、但又是非常不確定的世界。③懷疑論者的批評。以赫斯特、湯普森為代表人物，他們認(rèn)為全球化在本質(zhì)上是一個神話，掩蓋了國際經(jīng)濟(jì)不斷分裂為三個主要地區(qū)集團(tuán)、國家政府依然強(qiáng)大的現(xiàn)實。不管他們爭論的焦點究竟是什么，但是他們的話語言說已經(jīng)不可回避地成為我們對全球化研究和言說的知識語境。二全球化的本質(zhì)究竟是什么對這個問題的把握決定我們究竟以什么方法和從何種視角去研究全球化問題。英國首相布萊爾的“精神領(lǐng)袖”、著名社會學(xué)家吉登斯先生認(rèn)為：全球化的本質(zhì)就是流動的現(xiàn)代性，在這里，流動指的是物質(zhì)產(chǎn)品、人口、標(biāo)志、符號以及信息的跨空間和時間的運動。全球化就是時空壓縮，全球化使得人類社會成為一個即時互動的社會。西班牙籍美國社會學(xué)教授卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中指出：“在全球經(jīng)濟(jì)里，全球能夠變成一個單位而以即時或者在選定的時間里運作。資本主義生產(chǎn)方式的特征是不斷擴(kuò)張，總是嘗試克服時空的限制。但是只有到了20世紀(jì)末，以信息與通信科技提供的新基礎(chǔ)設(shè)施為根基，以及在政府和國際機(jī)構(gòu)所執(zhí)行的解除管制與專業(yè)化政策的協(xié)助下，世界經(jīng)濟(jì)才真正變?yōu)槿蛐缘??！钡聡逃扛辈块L格爾茨對全球化的過程和本質(zhì)的認(rèn)識尤深，他認(rèn)為全球化使這個社會成為突然加速的社會。三全球化時代，我們何為德國大哲學(xué)家海德格爾總是喜歡吟詠德國詩人荷爾德林的著名詩句：在這貧乏的時代，詩人何為？我們是否也需要躬身反思：身逢信息爆炸、知識快速遞增、嬗變的全球化時代，作為知識界的代表——知識分子應(yīng)該何為？我個人認(rèn)為，應(yīng)該清醒地認(rèn)識和把握我們所處的時代，既不驚慌失措，也不隱逸回避；應(yīng)該直面我們時代所遭遇的挑戰(zhàn)，理清我們所面臨的問題和痛苦，按照馬克思主義實事求是的原則，進(jìn)行不同學(xué)科的分析、綜合和研究。這就是我們組織編譯這些學(xué)術(shù)前沿報告的宗旨和目的，也是我們試圖回應(yīng)“全球化時代，我們何為”的一種嘗試。當(dāng)然，需要說明的是，由于時間和知識范圍所限，我們這里編選的文章只是粗略代表當(dāng)代國際學(xué)術(shù)前沿的主要流派，面對浩瀚和激變的國際學(xué)術(shù)瀚海，可以說是掛一漏萬。不足之處，請批評指正。本叢書的編輯、出版得到了廣大作者、譯者和社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的大力支持，在此一并致謝！2002年10月于北京新風(fēng)寓所

暫缺《全球化與風(fēng)險社會》作者簡介