國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究

　　亞當(dāng)·斯密（1723－1790）是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人和著名代表，他不僅開(kāi)拓了科學(xué)的疆界，而且倡導(dǎo)并改革了整個(gè)歐洲的商業(yè)政策。亞當(dāng)·斯密生于蘇格蘭的柯卡爾迪，父親是海關(guān)審計(jì)員，但在他出生后幾個(gè)月便　與世長(zhǎng)辭。亞當(dāng)·斯密由母親撫養(yǎng)成人，一生都對(duì)母親孝敬、恭順。他最早在家鄉(xiāng)的學(xué)校接受啟蒙教育，因?yàn)閻?ài)好書籍和記憶超群而引人注目，并因性情溫和天性慷慨而備受歡迎。他當(dāng)時(shí)就具有了他一生中都令人驚異的習(xí)慣：即一個(gè)人時(shí)自言自語(yǔ)，與別人在一起時(shí)卻心不在焉。1737年，亞當(dāng)·斯密進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)，三年后獲得一份獎(jiǎng)學(xué)金而轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)巴柳爾學(xué)院。他熱愛(ài)數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)，但他最為心儀的是有關(guān)精神發(fā)展的自然過(guò)程理論。1748年，亞當(dāng)·斯密在愛(ài)丁堡定居，精心研究有關(guān)修辭學(xué)和純文學(xué)的講演，并與當(dāng)時(shí)和以后一些十分著名的人物建立了友誼。他與大衛(wèi)·休謨的交往大約也在此時(shí)，這是一種雙方以互相傾慕才能和對(duì)樸實(shí)坦率的熱愛(ài)為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的友誼，他們都想把這種友誼傳至后代1751年，亞當(dāng)·斯密任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授，第二年改任道德哲學(xué)教授。他在這個(gè)位置上干了13年，他認(rèn)為那是他一生中最受益和最幸福的時(shí)期。他的講演征服每一個(gè)人，甚至許多遠(yuǎn)地的學(xué)生也慕名而來(lái)。他發(fā)音和談吐方式上微小的特點(diǎn)被爭(zhēng)相模仿，他教的學(xué)科也變成時(shí)髦的學(xué)問(wèn)。但他所作的大部分演講都沒(méi)有保留下來(lái)。1763年，亞當(dāng)·斯密辭去教職，漫游歐洲，結(jié)識(shí)了許多歐洲名流?；貒?guó)以后，他隱居故鄉(xiāng)，致力于《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書的創(chuàng)作。1778年，亞當(dāng)·斯密被任命為蘇格蘭海關(guān)稅務(wù)司長(zhǎng)，移居愛(ài)丁堡，并卒于該城。他的重要著作有：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》、《道德情操論》和《論語(yǔ)言的起源》等?！秶?guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》發(fā)表于1776年，是亞當(dāng)·斯密最負(fù)盛名之著作，全書分為四篇，第一篇論述勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品分配到社會(huì)各階層的自然順序；第二篇論述資本的性質(zhì)、逐漸積累資本的方法及資本用途與其所推動(dòng)的勞動(dòng)量的關(guān)系；第三篇論述不同國(guó)家對(duì)于勞動(dòng)的一般管理或指導(dǎo)的不同計(jì)劃及其原因；第四篇論述因管理勞動(dòng)的計(jì)劃不同而引起的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，闡明這些學(xué)說(shuō)所產(chǎn)生的重要影響；第五篇論述君主或國(guó)家的收入。就內(nèi)容而論，這五篇可以分為兩大部分，第一、二篇為第一部分，主要論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，其余三篇為第二部分，主要從這些原理出發(fā)，分別論述國(guó)民經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和財(cái)政學(xué)。亞當(dāng)·斯密以勞動(dòng)價(jià)值理論來(lái)說(shuō)明社會(huì)生活，在他看來(lái)，社會(huì)財(cái)富來(lái)自勞動(dòng)，但他試圖證明：為了把人類推進(jìn)到偉大的境界，最有效的辦法是保持自然所規(guī)定了的事物的正常秩序；對(duì)每一個(gè)人而言，只要他遵守正義的原則，就可以按照自己的方式追逐自己的利益，允許他把自己的勤勞和資本投入到與同伴們的自由競(jìng)爭(zhēng)中去。亞當(dāng)·斯密不僅考察了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人們的物質(zhì)生活，而且還研究了人們的精神生活，但他對(duì)人們精神生活的研究脫離了他所論述的物質(zhì)生活?！秶?guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》在經(jīng)濟(jì)思想史上產(chǎn)生了，泛而深遠(yuǎn)的影響。十九世紀(jì)末年，我國(guó)著名維新派人物嚴(yán)復(fù)效法亞當(dāng)·斯密“富其君又富其民”的精神，將這部著作名為《原富》翻譯出版，以推進(jìn)維新大業(yè)，這個(gè)譯本刊行于1902年，在中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。

暫缺《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》作者簡(jiǎn)介