唐君毅卷

　　唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身書(shū)香門(mén)第，幼承庭訓(xùn)，接受過(guò)良好的舊學(xué)教育。曾就讀于中俄大學(xué)、北京大學(xué)、畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系。青年時(shí)代頗受梁?jiǎn)⒊⒘菏?、熊十力學(xué)術(shù)的影響。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)，任過(guò)江南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。1949年起香港，與錢(qián)穆、張丕介等創(chuàng)辦新亞書(shū)院，并兼任教務(wù)長(zhǎng)、哲學(xué)系主任等職。1958年與徐復(fù)觀、牟宗三、張君勵(lì)聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學(xué)成立，受聘為該校首任文學(xué)院院長(zhǎng)和哲學(xué)講座教授，1967年任新亞研究所所長(zhǎng)。唐君毅學(xué)問(wèn)淵博，學(xué)貫中西，對(duì)中、西、印哲學(xué)思想無(wú)不盡心鉆研，尤用力于中、西、印三大文化傳統(tǒng)中所體現(xiàn)的人文精神。主張以“道德自我”的觀念立論，通過(guò)人生體驗(yàn)、文化意識(shí)和道德理性的探索，來(lái)考察和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神。認(rèn)為應(yīng)該在哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，由“道德自我”而擴(kuò)大為人的生命主體及整個(gè)心靈的活動(dòng)，用以涵蓋一切知識(shí)與學(xué)術(shù)文化，建立一個(gè)以儒象形上學(xué)為核心的、更為廣大和融通的哲學(xué)體系。他以黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ)，吸收佛學(xué)的“唯識(shí)無(wú)境”的思想，提出了“心通三向九境”說(shuō)，所謂“三向”，即心靈生命先朝向客觀境界，其次朝向主觀境界，最后朝向超主客觀境界；所謂“九境”，即客觀境界中所見(jiàn)的或所表現(xiàn)的個(gè)體界、類(lèi)界、因果界，主觀境界中所見(jiàn)的或所表現(xiàn)的時(shí)空界、意義界、德行界，超主客觀境界中所見(jiàn)的或所表現(xiàn)的超時(shí)空界、真法界、性命界。他認(rèn)為，中國(guó)文化的基本精神是以儒家孔孟的精神為樞紐而形成的，是“依天道以立人道，而使天德流行于人性、人倫、人文之精神仁道”（《中國(guó)文化之精神價(jià)值》）；而以仁為核心的中國(guó)文化，始終具有無(wú)限的統(tǒng)攝性和寬容性，不同意經(jīng)近百年來(lái)中西文化的沖突，中國(guó)文化已經(jīng)全線(xiàn)崩潰的觀點(diǎn)，提出應(yīng)以中國(guó)文化為主，吸收和統(tǒng)攝西方文化的精神。唐君毅一生的著作甚豐，主要的著作有：《道德自我之建立》、《心物與人生》、《人文精神之重建》、《中國(guó)文化之精神價(jià)值》、《中國(guó)人文精神之發(fā)展》、《哲學(xué)概論》、《中國(guó)哲學(xué)原論·導(dǎo)論篇》、《中國(guó)哲學(xué)原論·原性篇》、《中國(guó)哲學(xué)原論·原道篇》、《中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇》、《生命存在與心靈境界》等。

暫缺《唐君毅卷》作者簡(jiǎn)介