何謂邏輯學(xué)

　　有人認(rèn)為邏輯學(xué)就是研究思維的科學(xué)，我們沒有學(xué)習(xí)邏輯學(xué)照樣能夠進(jìn)行思考，所以學(xué)習(xí)邏輯學(xué)是沒有必要的。其實不然，無論是在日常生活中，還是在學(xué)習(xí)工作中，邏輯學(xué)是無處不在的。所以說學(xué)習(xí)邏輯學(xué)非常有意義。 在“邏輯”一詞的誕生地——古希臘，邏輯學(xué)通常是被哲學(xué)家當(dāng)作與人論辯的工具。比如說蘇格拉底，他不僅是位偉大的哲學(xué)家，更是一名優(yōu)秀的邏輯學(xué)家。雖然他沒有什么著作流傳于世，但是，從后人對他記載中，我們可以了解到他是一個非常熱衷于同別人進(jìn)行論辯的人。據(jù)說，他曾經(jīng)勸說男人們都要去結(jié)婚：如果你娶到一位好老婆，你會獲得人生幸福；如果你娶到一位壞老婆，你會成為 一位哲學(xué)家；你或者娶到一位好老婆，或者娶到一位壞老婆；所以，你或者獲得人生幸福，或者成為一位哲學(xué)家。按照蘇格拉底的邏輯，結(jié)婚無外乎兩種結(jié)果：要么擁有一位好妻子獲得人生幸福，要么擁有一位“河?xùn)|獅”成為哲學(xué)家，這種邏輯貌似有理，實際上有以偏概全之嫌。在我國春秋戰(zhàn)國時期，也涌現(xiàn)出了一批著名的邏輯學(xué)家。曾提出“白馬非馬”的公孫龍子是便是其中之一。相傳，有一次，他騎著一匹白馬正要出城，卻被門卒攔住了。“馬不能出城！”門卒說道。公孫龍子卻不慌不忙的辯解道：“我騎的是白馬，白馬非馬。”門卒無言以對，只好放他和馬出城。顯然，這是一個荒謬的回答。但還是唬住了這位不懂邏輯的門卒。難怪古代哲學(xué)家們大都思維敏銳、能言善辯。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾提出，邏輯學(xué)既非理論知識，也非實際知識，而是知識的工具。他認(rèn)為邏輯學(xué)是一門工具性的學(xué)科，學(xué)習(xí)它有助于更好地學(xué)習(xí)其他學(xué)科，就像律師和政治家一樣，有了邏輯知識的助陣，能讓自己的言辭更加出色。為了讓更多的人了解邏輯學(xué)，他還寫了六篇著名的關(guān)于邏輯學(xué)的著作，后人把它們整理成書，名為《工具論》。亞里士多德因此被譽(yù)為“邏輯學(xué)之父”。隨著科學(xué)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，邏輯學(xué)在科學(xué)研究中的基礎(chǔ)地位日益突出，在很多領(lǐng)域和許多其他學(xué)科發(fā)生著直接和間接的聯(lián)系。1983年，聯(lián)合國教科文組織還把它與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和天文學(xué)并稱為七大基礎(chǔ)學(xué)科。這正應(yīng)證了英國人羅素的話：“任何一個哲學(xué)問題，在對它進(jìn)行必要的分析和澄清之后，便會表明：要么根本不是哲學(xué)問題，要么就是我們使用的‘邏輯’一詞的含義上，即邏輯問題?！币虼?，為了能更好的為我國的各項事業(yè)做出貢獻(xiàn)，掌握邏輯知識是我們每一個學(xué)子所必備的。所以，筆者才編寫了這部書，希望大家能夠從本書中初步了解邏輯學(xué)的獨特魅力，為以后深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)奠定基礎(chǔ)。

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