美麗生活

　　實際上，對近年來的女性文本略加分析便會發(fā)現(xiàn)，在女性寫作者的筆下，身體與女性呈現(xiàn)出四種基本關(guān)系，即女性身體與男性身體、女性身體與生育、女性身體與女性身體、女性身體與女性疾??；而并非單一的男女關(guān)系。《美麗生活》的特殊意義就在于，它涉及了身體與女性的四種基本關(guān)系，而在以前的女性文本中，一部作品基本上只會涉及一個身體主題。　女性身體與男性身體的關(guān)系，是女性文本中一種最基本也是最普遍的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為兩性身體緣于情感的互動、緣于利益的互動、緣于權(quán)力關(guān)系的互動，《美麗生活》也由此切入。在李虹看來，一個女人真正開始成為女人的時候是和另一性有身體關(guān)系的時候，所以，女人在身體發(fā)生變化后的快樂、躁動、欲望、疼痛，以及精神上的矛盾、游離、無奈、壓抑、幸福和傷心，都被她用酣暢又不失細膩的筆墨加以表達。和一些女性寫作者不同的是，李虹沒有矯情地張揚女性的性感權(quán)利，沒有沉醉于性別游戲虛幻的勝利之中。相反，女人的失敗感貫穿在故事中，主人公“我”不僅在婚姻中遭遇了丈夫的背叛，在和其他男人的感情游歷中，試圖以美色來尋找情感補償?shù)脑竿惨辉倩脺?。作品意在表明，關(guān)于女性身體魅力的種種神話只不過是男權(quán)社會為女性制造的幻覺，它麻醉了女性的精神，使女性在現(xiàn)實面前脆弱得不堪一擊?！∨陨眢w與生育的關(guān)系，涵蓋了妊娠、生產(chǎn)、哺乳、撫育的完整過程。以前的女性文本少有涉及，大約在2000年前后與此相關(guān)的女性話語才小有氣候，陸續(xù)出版的作品有海男的《生命圣經(jīng)》（1998年）、陳艾妮的《心愛》（1999年）、呂鐵力的《產(chǎn)床》（2000年）、《生育人生》（2002年），等等。有人用“絲絲入扣”來評價《美麗生活》中李虹有關(guān)生育的描寫，應(yīng)該說比較恰切。在李虹的筆下，生育對女性而言，似乎是一個悲情大于喜悅的過程，有關(guān)生育的神圣傳說被涂上了一層憂郁的底色，生育對女性身體的蠶食和精神的損耗力透紙背。而這樣一份生育個案，絕不僅僅是在為某一個女性存檔，它記錄的是被傳統(tǒng)文化長期遮蔽的、女性難以言說的一份共同傷痛?！∮捎谖幕瘋鹘y(tǒng)的某種禁忌，對于女性身體與女性身體的關(guān)系，女性寫作者大多落筆謹慎。其實，女性身體對女性而言更多的具有象征與安慰的意義。《美麗生活》在文字描述上對此雖著墨較淡，比較寫意，但卻用李虹的相關(guān)畫作進行了形象化詮釋，用視覺文本表達了一種必要關(guān)切。近年來，女性身體與女性疾病的關(guān)系頗受關(guān)注，并因畢淑敏的小說《拯救乳房》而更加引人矚目。乳腺癌之所以成為焦點，除了女性患乳腺癌的比例較高外，可能還與歷史、文化賦予乳房以特殊的象征意義有關(guān)，因為乳房是對女性身份、女性魅力的一種最表象最直接的認同。《美麗生活》卻把目光投向了子宮癌，呈現(xiàn)了一種看不見但又更本質(zhì)的女性疾病。因為子宮是“女人的中心”，“它的美麗就在于無法看見它美麗的樣子，它的可愛就在于不能理解它的可愛之處”，所以當(dāng)主人公因子宮癌被切除子宮時，一種對女性身份的困惑便被引入了思想深處?！∽鳛橐粋€女性主義實驗文本，《美麗生活》的價值當(dāng)然不僅僅在于涉及了身體與女性的四種基本關(guān)系，還在于作者對女性身體關(guān)系的深入思索。在李虹看來，女性“幾千年來已經(jīng)習(xí)慣于用身體關(guān)系來獲得利益與權(quán)利，而忽略的是健康獨立的思想”。年輕貌美時，身體是女性的資本，以至于“我們并不在意我們的器官，而更加在意利用器官，使得她們疲勞，使得她們超乎尋?！?。而當(dāng)年華老去、美麗衰減，女性漸漸喪失“不能稱其為權(quán)利”的身體權(quán)利后，便在精神上越來越迷茫，她們不僅失去了對身體關(guān)愛的熱情，而且在精神上也有可能越來越適應(yīng)男權(quán)社會的需要。　《美麗生活》記錄的正是女性身體與精神的漸變過程，是用女性情智為女性身體留下的一份精神檔案。在《美麗生活》出版的同時，李虹在北京四分之三畫廊展出了一件裝置作品《女》：《美麗生活》被紗布一層層包裹，新鮮的玫瑰花瓣散落其間，象征著女性的精神被禁錮、生命在凋零。而在筆者看來，當(dāng)女性能夠用創(chuàng)意表達自己的境遇時，也就意味著女性正在用創(chuàng)意改變自己的境遇：花朵會枯萎，生命卻會因思想而美麗。

　　李虹，北京人，職業(yè)藝術(shù)家。主要展覽：“我是誰”紐約456畫廊、“性感權(quán)利場”centralpark-switchon、“亞洲女權(quán)主人”紐約費舍爾藝術(shù)中心、“鞋適合你嗎？”紐約哈莫博物館、“亞洲女性現(xiàn)代藝術(shù)展”北京中國美術(shù)館、“亞洲當(dāng)代女性展”盧森堡德克里克堡畫廊、“差異的詫異”北京來得藝術(shù)中心、“理智與情感”香港索尼畫廊、“兩性平臺”天津泰德博物館、“世紀女性”北京中國美術(shù)館、“98亞太現(xiàn)代藝術(shù)展”福州畫廊、“96中國現(xiàn)代藝術(shù)展”北京國際藝苑、“四合院開幕展”北京四合院畫廊、“95女性主義”北京中國美術(shù)館。作品主要發(fā)表于：《人民日報》、《光明日報》、《人民畫報》、《中國青年報》、《中國日報》、《中華英才》、《山花》、《時裝》、《中國藝術(shù)報》、《中國婦女報》、《畫廊》、《藝術(shù)界》、《美術(shù)研》、《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)生活》、《世紀論壇》、《時尚》、《美術(shù)家通訊》、《中國婦女》、《女性之友》、香港的《MarieClaire》、《亞洲投資評論》、《亞洲藝術(shù)新聞》、《文匯報》、臺灣的《雄獅美術(shù)》、《藝術(shù)家》、《炎黃藝術(shù)》、美國的《亞洲藝術(shù)》、《世界日報》、《女性研究》、《紐約時報》、《中國文化藍皮書》等，有數(shù)十件作品為國外收藏機構(gòu)及私人收藏。