漳州窯素三彩瓷

　　如果說要尋找一種最能體現(xiàn)一個民族文明史的物質(zhì)載體，那么就非陶瓷莫屬了——華夏民族猶然。描寫一種文明的內(nèi)涵及其高度，可以有不同的視角和標(biāo)尺，但總離了“技術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個層面。任何一種文明都必然蘊(yùn)含這兩個層面的內(nèi)容，否則即不能成其為“文明”。源遠(yuǎn)流長的中國古陶瓷自始至終都是技術(shù)與藝術(shù)的接合與交融?？梢哉f，不懂得中國古陶瓷就不懂得中華文明。瓷器是華夏民族的一個偉大創(chuàng)造。這一創(chuàng)造在西方也是“驚天地，泣鬼神”的——這種東西始到西人那里，竟被認(rèn)為是一種天然玉石雕琢出來的器物，他們沒有想到除了上帝能用泥土捏成亞當(dāng)與夏娃，誰還能用泥巴燒成另一種人世間從未有過的物質(zhì)！但擺在面前的事實告訴他們這決不是造物主義功而確是人類智慧的結(jié)晶。在堅船利炮撞開“四大發(fā)明”的原創(chuàng)國的國門后，“中國瓷器”，卻仍然是華夏民族足以傲視西方的“第五大發(fā)明”，其魅力依然長久不衰！中國古陶瓷的收藏?zé)帷⒀芯繜岱脚d未艾，但目前坊間能看到的具有獨立思考和新知新見的中國古陶瓷著述為數(shù)不多，有關(guān)中國古陶瓷的系列叢書也為數(shù)尚少，且多視角陳舊：或以朝代為線，或以窯口為線。前者以歷代政權(quán)更替為線，人為割斷了中國古陶瓷自身的發(fā)展歷史，在閱讀上也難免支離感；后者以地域窯口為線索往往缺乏對同一古陶瓷品種在不同產(chǎn)地的橫向考察。因此決定以歷代古瓷品種為線索和單元，出版一套“中國古代名瓷大系”，這將是一個展示和研究中國古陶瓷的新視角，恰當(dāng)與否尚望海內(nèi)外博雅指點。<

　　裴光輝，中國著名文物鑒定家、文物著作家。祖籍福建省泉州市。1986年開始從事文物鑒賞，迄今鑒定各類文物十萬余件，出版文物專著十余種，百余萬字。2003年創(chuàng)辦中國首家文物鑒定個人工作室，成為職業(yè)鑒定家。