快感大轉(zhuǎn)移：婦女和因果性六論

　　斯拉沃熱·齊澤克，斯洛文尼亞布爾雅那大學(xué)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)高級(jí)研究員，拉康傳統(tǒng)最重要的繼承人。他長(zhǎng)期致力于溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學(xué)，將精神分析、主體性、意識(shí)形態(tài)和大眾文化熔于一爐，形成了極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和政治立場(chǎng)，成為20世紀(jì)90年代以來(lái)最為耀眼的國(guó)際學(xué)術(shù)明星之一，被一些學(xué)者稱(chēng)為黑格爾式的思想家。他曾任法國(guó)巴黎第八大學(xué)，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪(fǎng)問(wèn)教授，活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評(píng)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，所到之處幾乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說(shuō)他“發(fā)現(xiàn)了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)直內(nèi)反復(fù)聆聽(tīng)”。伊格爾頓評(píng)價(jià)他是歐洲近十年來(lái)最重要的思想家之一。前南斯拉夫的戰(zhàn)爭(zhēng)和晚期資本主義社會(huì)中“非理性”暴力的興起為齊澤克這本新書(shū)提供了理論和政治語(yǔ)境。在本書(shū)中，他把拉康的精神分析當(dāng)作復(fù)興馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)來(lái)運(yùn)用。 在第一部分，以對(duì)精神分析在法蘭克福學(xué)派中的地位和“壓抑性反升華”概念的拉康式解讀開(kāi)始，齊澤克分析了晚期資本主義社會(huì)中暴力的結(jié)構(gòu)作用。其后，他詳細(xì)分析了超我在今天意識(shí)形態(tài)機(jī)制中發(fā)生作用的方式。在第二部分，齊澤克追蹤了現(xiàn)代藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)中婦女形象的變遷，并且努力為進(jìn)步思想拯救某些被當(dāng)作不可救藥的反動(dòng)分子而遭拒絕的作家。 這本書(shū)的兩個(gè)部分通過(guò)快感的難以捉摸的地位及其在政治和文化領(lǐng)域之間的“大轉(zhuǎn)移”而聯(lián)系在一起。因此，它們像莫比斯帶的兩個(gè)表面：在一個(gè)表面上走足夠遠(yuǎn)時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)自己已在它的反面。齊澤克的意識(shí)形態(tài)分析使暴力與女性快感聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)他對(duì)婦女話(huà)語(yǔ)地位的檢視在權(quán)力關(guān)系這個(gè)主題上引發(fā)了極為重要的爭(zhēng)論。

　　斯拉沃熱·齊澤克，斯洛文尼亞布爾雅那大學(xué)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)高級(jí)研究員，拉康傳統(tǒng)最重要的繼承人。他長(zhǎng)期致力于溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學(xué)，將精神分析、主體性、意識(shí)形態(tài)和大眾文化熔于一爐，形成了極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和政治立場(chǎng)，成為20世紀(jì)90年代以來(lái)最為耀眼的國(guó)際學(xué)術(shù)明星之一，被一些學(xué)者稱(chēng)為黑格爾式的思想家。他曾任法國(guó)巴黎第八大學(xué)，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪(fǎng)問(wèn)教授，活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評(píng)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，所到之處幾乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說(shuō)他“發(fā)現(xiàn)了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)直內(nèi)反復(fù)聆聽(tīng)”。伊格爾頓評(píng)價(jià)他是歐洲近十年來(lái)最重要的思想家之一。