愧對(duì)魯迅

　　讀新宇大著，深信錢理群有關(guān)“‘精神界戰(zhàn)士’譜系的自覺承傳”一說(shuō)不虛。學(xué)界欣喜地發(fā)現(xiàn)，確有一群人不約而同地回到魯迅，回到那顆因鑄造“五四”精神而不朽的世紀(jì)巨魂。他們有的是從九十年代直接走來(lái)，他們年輕，如余杰，如摩羅；有的則從八十年代跋涉而來(lái)，如錢理群，如林賢治，如李新宇……他們心系紀(jì)念碑，方向歸一，步調(diào)卻未必整齊。既無(wú)權(quán)威在上點(diǎn)將，亦無(wú)指揮于后督陣，他們是在現(xiàn)實(shí)的峽谷依稀聽到了良知的呼吁，才陸續(xù)地、三＿三兩兩地再度拜藹且追隨前驅(qū)的血。故他們的精神莊嚴(yán)得像圣徒，他們的思維、文體則如游子般不拘一格。他們有的性喜隨感，讓思想作激情式噴射；有的則沉潛于思想典籍，讓巨魂的冰山重新浮出歷史的海面，而再現(xiàn)警世的雄偉與峻拔。 新宇所做的，屬于后者。這當(dāng)然不是說(shuō)新宇無(wú)激情，而是說(shuō)，縱有激情之噴射，也被著意織進(jìn)學(xué)理的經(jīng)緯，這便導(dǎo)致新宇的文字，怎么看亦比坊間刊載的“隨感”要耐讀，誘人返己體語(yǔ)，亦經(jīng)得起思想史的推敲。這就給筆者以啟示：若真想感召較多國(guó)人在本土共建“現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)空間”，則除“隨感”這一磚一木之外，不妨引進(jìn)學(xué)術(shù)澆注的鋼筋水泥預(yù)制板。進(jìn)而，以感應(yīng)時(shí)政、思潮見長(zhǎng)的斗士，與“遺世而不忘世”的學(xué)院派之間本不應(yīng)有太多的隔膜。以中國(guó)之大，歷史之久，危機(jī)之險(xiǎn)，疑難之巨，絕非一黨一派一人所能一脈而就，輕易化解，這更亟需志上彼此間有更多的理解、諒解及協(xié)作。

　　李新宇，生于1955年，山東青州人，1982年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系，1993年晉升教授，曾任教于曲阜師范大學(xué)和吉林大學(xué)，現(xiàn)為南開大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《愛神的重塑》（1991）、《新時(shí)期小說(shuō)的文化選擇》（1991）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌潮流》（1993）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)演變史》（2001）、《魯迅的選擇》（2003）、《走過(guò)荒原》（2003）等。