莊子范疇心解

　?。糱r＞本書(shū)既《莊子》心論范疇、天論范疇、物論范疇、言論范疇入手，對(duì)《莊子》的理論內(nèi)涵作了逐層的剖析，又注意到了各范疇之間的聯(lián)系;對(duì)寓精深?yuàn)W義于空靈飄忽的表述方式作了重新解讀，令人耳目一新。

　　涂光社，1942年生，遼寧大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。1981年研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。除在《文史》、《文學(xué)評(píng)論》、《古代文學(xué)理論研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文心雕龍學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文外，有專(zhuān)著《文心十論》、《勢(shì)與中國(guó)藝術(shù)》（1990年第1版，2002年修訂再版更名為《因動(dòng)成勢(shì)》）、《雕龍遷想》、《劉勰及其文心雕龍》、《中國(guó)古代美學(xué)發(fā)生論》、《原創(chuàng)在氣》等；為《魏晉南北朝文學(xué)作品譯注講析》的兩主編之一及主要撰稿人，并出版了自己創(chuàng)作的《夏天的寓言》。TOP目錄 序引論第一節(jié) 極富啟示性的思考一 警示文明與自然的沖突二 對(duì)物我關(guān)系和人神關(guān)系的思考三 對(duì)生命價(jià)值取向、對(duì)個(gè)體與群體關(guān)系的思考四 莊子哲思對(duì)于美學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的影響第二節(jié) 卓異的思維方式第三節(jié) 范疇的“心解”——做與莊子交流的“忘言之人”第一章 “心”論的范疇系列第一節(jié) 說(shuō)莊子的“游”——對(duì)精神自由的形象化詮釋一 從《逍遙游》談起——莊子，中國(guó)詮釋自由的第一人 二 “游”的本義及其引申和提升三 “游心”點(diǎn)明了范疇的指域四 自然生命的暢游五“游”范疇的基本傾向六 共“游”的超人和造物者七 “游”與藝術(shù)（上）——藝術(shù)領(lǐng)域清越悠遠(yuǎn)的回響八 “游”與藝術(shù)（下）——境界說(shuō)的另一源頭第二節(jié) 莊子論“忘”——心靈的凈化和無(wú)差別境界的追尋一 忘年忘義，振于無(wú)竟二 坐忘——“忘”的遞進(jìn)層次和動(dòng)靜組合三 忘言——對(duì)媒介功能局限的超越四 “忘”的取舍五 結(jié)語(yǔ)：心靈需要凈化，思維需要空間第三節(jié) 說(shuō)“虛靜”、“心”、“神”和“體”一 說(shuō)“虛靜”二 說(shuō)“心”三 說(shuō) “神”四 說(shuō)“體”第四節(jié) 說(shuō)“明”一 “明”的語(yǔ)義內(nèi)涵和文化意義二 釋“以明”三 葆光·朝徹·瞻明·天光第二章 “天”論的范疇系列第三章 “物”論的范疇系列第四章 “言”論的范疇系列和《莊子》語(yǔ)匯馀論附困惑與啟示同在的古代范疇研究后記 TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：381版次：1