唐漢解字（全4冊(cè)）

前言 古漢字研究有問(wèn)題
第一章 說(shuō)一不二話數(shù)字
上古時(shí)代，最例捷的計(jì)數(shù)方法用企么？政如郭沫若所言：“數(shù)生于手。”事實(shí)上，不僅做為基本數(shù)字的“一二三四五六七八九十”源自 手執(zhí)勢(shì)語(yǔ)言，“百”也源自翅起的大拇指，“千”則來(lái)源于小腿上的汗毛，只有“萬(wàn)”以蝎子為形，取象于蝎子交尾時(shí)的聚集……
[解讀]一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、白、千、萬(wàn)、吾
第二章 行色匆匆人之本
“人”，只有一一捺，但卻反映出古人對(duì)事物觀察的細(xì)致和準(zhǔn)確，顯示出古人對(duì)自我認(rèn)識(shí)的能力。有人說(shuō)，“人”字取象于側(cè)身，說(shuō)明人最難做到的是直面人生，行色匆匆，急于奔波，人類永遠(yuǎn)無(wú)法停下自己的步履……也有人說(shuō)，“人”字的造字意旨，已超過(guò)古希臘神廟中的哲言：認(rèn)識(shí)你自己。
[解讀]人、兄、總、兢、競(jìng)、勃、允、從、化、兆、并、眾皆、仰、咎、企、休、依、俗、任、伐、攸、仄、吊、重、偶、疑、仁、仆
第三章 天大地大人也大
早期的人本主義觀念，以其樸直為支點(diǎn)，大力張揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性，促使華夏民族創(chuàng)無(wú)與倫比的物質(zhì)文明。然而，正是在人體主義旗巾的特續(xù)飄揚(yáng)下，人欲橫流，百無(wú)禁忌，“天人合一”畸變成了“王人合一”。揚(yáng)棄來(lái)自溯源，只有刨根問(wèn)低，才能認(rèn)清“大”字何來(lái)，從“大”的一系列漢字為何如此？
[解讀]大、立、夫、亦、夾、無(wú)、舞、替、逆、泰、矢、走、奔、去、因、乘、奢、夸、央、亢、陵、介
第四章 微妙的肢體語(yǔ)言
許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：人是“天地之性最貴者。”這一觀點(diǎn)與后世人們常說(shuō)的“人是萬(wàn)物之靈”可謂一脈相承。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的行為不僅深受人與人之間關(guān)系的制約，更受到客觀環(huán)境例如，跑跽之姿便是那個(gè)時(shí)代懲治知水平的哲射，“屆”則是古人常拉稀尿的反映……
[解讀]女、饗、欠、次、吹、涎、飲、藝、斗、執(zhí)、報(bào)、何、旅、游、尸、尿、屆、尾、鬼、異、冀
第五章 翻手為云覆手雨
“雙手”是人休最靈巧的部分，正是在工具的制造和使用中，人類開(kāi)始了“征服”大自然的歷程，從而創(chuàng)創(chuàng)造出一個(gè)龐大的“人造世界”一個(gè)自然界原本沒(méi)有的物質(zhì)加文化的世界，使人與自然的對(duì)立，達(dá)到了根限……為什么，以“手”為構(gòu)形的漢字成為人體類文字中的最多？請(qǐng)看本間的解讀。
[解讀]又、有、失、手、爪、求、術(shù)、友、共、拜、反、及、付、扶、寸、尺、局、丈、尋、勻、肱、肩
第六章 手有百用爭(zhēng)為先
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