論基督君主的教育

　　《論基督君主的教育》的表述形式是一系列的勸戒或箴言（以簡(jiǎn)潔易記的語(yǔ)句概括教誨的關(guān)鍵要領(lǐng)），對(duì)象是開(kāi)明的統(tǒng)治者。其中的“基督教教義”其實(shí)只是它對(duì)于領(lǐng)袖和法治所賦予的高度的道德地位。文獻(xiàn)中伊拉斯謨?yōu)檎撟C觀點(diǎn)援引前例時(shí)，比較均衡地使用了異教與基督教兩方面的素材。對(duì)于古代的政治著述，他涉獵廣泛，理解精熟，常常是隨手拈來(lái)。全篇論調(diào)凜然有師道之尊――人文主義立場(chǎng)的教師為年輕的王子選擇了典范，鼓勵(lì)他浸淫于往昔的著作（無(wú)論屬于異教，還是依據(jù)圣經(jīng)），就此培養(yǎng)一種特別的視野眼光和思維習(xí)慣，以便把他塑造成一位具備德性的領(lǐng)袖，統(tǒng)率順從而感恩的民眾。伊拉斯謨開(kāi)篇討論的即是當(dāng)一個(gè)共同體著手選擇其統(tǒng)治者時(shí)，應(yīng)當(dāng)尋求的那種謙虛謹(jǐn)慎、性情持中的品性。但在接下來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)的首節(jié)中的大部分篇幅中，他卻提出了一系列的勸戒，以求將那個(gè)因?yàn)榕既坏某錾矶⒍ɡ^承王位的人，塑造成一位合格適宜的統(tǒng)治者。要塑造一位良君，最最重要的就是人文的教育。人民或許不能夠選擇他們的君主，但至少有能力通過(guò)選擇那些培養(yǎng)君主為君之道的人，來(lái)確保君主公正地施行統(tǒng)治：“要是無(wú)權(quán)選擇君主，就必須相當(dāng)細(xì)致地挑選教育王儲(chǔ)的人”；“要養(yǎng)成一位良君，父母、保姆和導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)從一開(kāi)始就在男孩的稚嫩心智中播撒下這些以及類似的種子，讓他自覺(jué)自愿而非迫不得已地學(xué)習(xí)這些為君之道。因?yàn)檫@樣才能養(yǎng)成一位注定要治理自由自愿之臣民的君主。”接下來(lái)是具體論述如何教育未來(lái)統(tǒng)治者的箴言。在此，和全篇一樣，伊拉斯謨機(jī)智地來(lái)回變換著角度：一方面是他提出督管王儲(chǔ)教育的人應(yīng)當(dāng)遵守的那些勸戒；另一方面則是為努力把自己塑造成正確治理之典范的成年君主制定的勸戒。后一種勸戒始終敦促君主將對(duì)特定領(lǐng)土之統(tǒng)治視為為其民眾服務(wù)的某種機(jī)會(huì)：“一旦您登上了王位，可別老想著您被授予了多少榮耀，而得想想您肩負(fù)了多重的擔(dān)子，承受著多少的焦慮。不要只考慮收入與稅負(fù)，也得考慮您必須付出的心血；不要以為您已經(jīng)獲得了掠奪的機(jī)會(huì)，而得想到這更是服務(wù)的機(jī)遇。

暫缺《論基督君主的教育》作者簡(jiǎn)介