商業(yè)領(lǐng)袖底蘊(yùn)

　　商業(yè)領(lǐng)袖在為人類貢獻(xiàn)物質(zhì)財富的同時，貢獻(xiàn)著精神財富：：生活方式、價值觀念、審美取向，這是藉有形商品而廣布于社會的靈魂層面的東西。正因為如此，任何一種商品，包括人對人面對面的服務(wù)，都是商品生產(chǎn)者靈魂的凝固物。也惟其如此，人們有權(quán)要求商業(yè)領(lǐng)袖具有優(yōu)質(zhì)的靈魂。那么，誰來塑造商業(yè)領(lǐng)袖的靈魂呢？首先當(dāng)然是商業(yè)領(lǐng)袖自己，但這僅靠商業(yè)領(lǐng)袖自己無論如何是完不成的。商業(yè)領(lǐng)袖的優(yōu)質(zhì)靈魂，本應(yīng)是社會眾多優(yōu)質(zhì)靈魂中的一種，這眾多優(yōu)質(zhì)靈魂，甚至包括那些絕對稱不上精英的普通商品消費(fèi)者的優(yōu)質(zhì)靈魂，是滋生和哺育商業(yè)領(lǐng)袖優(yōu)質(zhì)靈魂的必要條件。于是，當(dāng)面業(yè)領(lǐng)袖面對自己所深情摯愛的族類，面對善良仁厚的消費(fèi)者以生命的一部分來換取自己生命的一部分，即平等交換勞動時，內(nèi)心是充滿愛意的，是充滿感動之情的，雙眼是潤澤的，面容是慈祥的。這是愛的布施與交換。是的，有什么能比這更加幸福呢？離開這些，財富又是什么呢？獲得財富是商業(yè)領(lǐng)袖的天職，但這畢竟是取；而惟有高貴的靈魂，才使這種取是以予的方式來完成，取的終極目的足為了予。但是，中國商業(yè)領(lǐng)袖的靈魂時常是孤獨(dú)的。孤獨(dú)則營養(yǎng)不良，孤獨(dú)則難將真情守望到底，又因孤獨(dú)，就少參照，就少競爭，就少淘汰，于是有了假冒偽劣，有了似是而非，有了以次充好，有了包裝與偽善，甚至有了靠出賣靈魂而政治致富。說來也怪，有形商品是無形商品：：靈魂的凝固物，惟有賣才體現(xiàn)價值；而無形靈魂卻無論如何不能賣，不賣的靈魂才可能成為不朽的靈魂，才可能成為公眾的消費(fèi)品：：公眾的靈魂參照。今天到了人們普遍關(guān)注審視中國商業(yè)領(lǐng)袖靈魂的時候了。遺憾的是人們往往就商品而議論商品，買櫝還珠。恰在此時，我讀到了王育琨。其文以清泉出山、行云流水散文般的優(yōu)美、水銀瀉地?zé)o孔不入的縝密哲思和環(huán)環(huán)相扣的邏輯力量，以政論般的雄辯和經(jīng)濟(jì)學(xué)人的理性與現(xiàn)實，多角度、多層次地解讀企業(yè)，解讀商品，進(jìn)而探究商業(yè)領(lǐng)袖的靈魂軌跡，最終從性價比上，完成對商業(yè)領(lǐng)袖靈魂的評估。毫無疑問，王育琨憑此當(dāng)之無愧地達(dá)到了一個時代的高度。幾卷王育琨，堪稱中國商業(yè)領(lǐng)袖的天問大系，什么是企業(yè)？什么是商業(yè)領(lǐng)袖？商業(yè)領(lǐng)袖與老板有什么不同？產(chǎn)品與商品的真正區(qū)別抑或社會學(xué)意義上真正區(qū)別何在？商業(yè)領(lǐng)袖從何處來？向何處去？商業(yè)領(lǐng)袖的生命意義何在？商業(yè)領(lǐng)袖的靈魂和公眾的靈魂如何溝通？商業(yè)領(lǐng)袖是怎樣通過提供物質(zhì)商品的同時，提供靈魂商品？這種商品怎樣被全社會所消費(fèi)，即商業(yè)領(lǐng)袖的靈魂怎樣轉(zhuǎn)化為社會靈魂的組成部分？通常情況下，作家、藝術(shù)家、思想家、教育家等被稱作人類靈魂的工程師，企業(yè)家、商業(yè)領(lǐng)袖們似乎只能創(chuàng)造物質(zhì)財富，而在王育琨這里，商業(yè)領(lǐng)袖們的靈魂至少是人類社會精神路標(biāo)的一種，商業(yè)領(lǐng)袖同時又是人類靈魂的工程師。如此標(biāo)新立異的新視角、新結(jié)論，依據(jù)何在？依據(jù)在諸卷王育琨中，依據(jù)在此卷《商業(yè)領(lǐng)袖底蘊(yùn)》之中。：：序

　　王育琨，前國務(wù)院發(fā)展研究中心咨詢研究員、世界銀行顧問、福特基金會資助中國城市發(fā)展與管理課題負(fù)責(zé)人；曾任北京四方實業(yè)公司副總經(jīng)理，兼任四方公司旗下通訊集團(tuán)副總經(jīng)理和南方公司總經(jīng)理?，F(xiàn)為職業(yè)經(jīng)理人，《經(jīng)理人》與《銷售與市場》雜志專欄作家。經(jīng)理人第一本專著《思想片斷》于2000年由遼寧人民出版社出版；第二本專著《企業(yè)的山脈》于2001年由中國發(fā)展出版社出版。