先秦政治思想史

　　詳細(xì)介紹：政治思想史的學(xué)術(shù)經(jīng)典■書(shū)評(píng)　□張分田（南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）筆者專(zhuān)攻中國(guó)古代政治思想史。在本學(xué)科的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和課題論證中，常常可以看到這類(lèi)的文字：“自梁?jiǎn)⒊珜?xiě)《先秦政治思想史》以來(lái)……”何以如此？原因很簡(jiǎn)單：它是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)政治思想史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)經(jīng)典。梁?jiǎn)⒊?873——1929）是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者之一。他早年投身維新運(yùn)動(dòng)，晚年致力于學(xué)術(shù)，著述宏富，字逾千萬(wàn)，尤長(zhǎng)于史學(xué)，多有開(kāi)創(chuàng)之舉、開(kāi)山之作?！断惹卣嗡枷胧贰繁闶且焕?。《先秦政治思想史》，亦名《中國(guó)圣哲之人生觀及其政治哲學(xué)》。作者初題《中國(guó)政治思想史》，擬著一部通史，內(nèi)容自先秦迄當(dāng)代，可惜因病未能如愿，只得改題“先秦”。全書(shū)有《序論》三章、《前論》八章、《本論》二十三章。書(shū)雖不厚，卻體大精思，其主要價(jià)值可以從三個(gè)方面考察，即思想史研究?jī)r(jià)值、學(xué)術(shù)史研究?jī)r(jià)值和一家之言研究?jī)r(jià)值。思想史研究?jī)r(jià)值集中體現(xiàn)在開(kāi)創(chuàng)性。此書(shū)之前亦有同類(lèi)著作問(wèn)世，然而學(xué)術(shù)界卻將梁?jiǎn)⒊倪@部著作奉為中國(guó)政治思想史的開(kāi)山之作，這是頗有道理的。在該書(shū)中，梁?jiǎn)⒊U釋了先秦政治思想史的研究對(duì)象、研究方法、時(shí)代背景和研究資料，就中國(guó)古代文明的歷史地位及其政治思想的特色提出了自己的見(jiàn)解，并與歐美思想做了比較研究。他分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治主張，解讀其特點(diǎn)，比較其異同。還分章論述了統(tǒng)一、寢兵、教育、生計(jì)、鄉(xiāng)治、民權(quán)等時(shí)代性的政治課題。這本書(shū)在體例上、方法上和內(nèi)容上都具有創(chuàng)新學(xué)術(shù)、啟迪后學(xué)之功。自梁?jiǎn)⒊珜?xiě)此書(shū)以來(lái)，內(nèi)容相關(guān)的思想史著作可謂多矣！它們?cè)趦?nèi)容、視域、方法、判斷上，都比前人略勝一籌。但是，梁?jiǎn)⒊暮`路藍(lán)縷之功實(shí)不可沒(méi)。此書(shū)是一部研究先秦諸子的學(xué)術(shù)史著作，同時(shí)它本身又是學(xué)術(shù)史研究的重要對(duì)象。梁?jiǎn)⒊瑥恼c治學(xué)一身二任，文體、文風(fēng)皆自成一家，開(kāi)一代新風(fēng)，因而被許多學(xué)者譽(yù)為政治界的斗士，思想界的導(dǎo)師，輿論界的巨擘，學(xué)術(shù)界的鴻儒。然而異常復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境讓他扮演著各種妍媸異態(tài)的角色。在政治上，他游移于君主立憲與民眾共和之間，還曾主張開(kāi)明專(zhuān)制。在學(xué)術(shù)上，他學(xué)貫中西，既主張盡量輸入“世界學(xué)說(shuō)”，又主張“保國(guó)粹”。他的為人、他的學(xué)術(shù)都是近代中國(guó)社會(huì)所鑄就的一個(gè)典型。因此，他的著述反映著社會(huì)政治新舊交替的特定時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展演變的特點(diǎn)。一切研究中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的人都不能不將梁?jiǎn)⒊摹断惹卣嗡枷胧贰纷鳛橹匾芯繉?duì)象之一。梁?jiǎn)⒊倪@本著作自成一家之言。他的許多論斷值得借鑒，他所提出的一些課題也發(fā)人深省。例如，梁?jiǎn)⒊卸癖菊摏](méi)有“政由民出”思想，并指出這是“我國(guó)政治論之最大缺點(diǎn)”。這個(gè)論斷為蕭公權(quán)、薩孟武等著名學(xué)者所一再征引，它比宣揚(yáng)“儒家民主主義”的現(xiàn)代新儒家要高明得多。梁?jiǎn)⒊€指出：在學(xué)理上，中國(guó)古代君主的權(quán)力是有所限制的，“故秦漢以降，我國(guó)一般人民所享自由權(quán)，比諸法國(guó)大革命以前之歐洲人，殆遠(yuǎn)過(guò)之?！绷?jiǎn)⒊P(guān)于“自由權(quán)”的表述頗值得推敲，而他斷言中華帝制的文明程度高于歐洲的封建制度，這一點(diǎn)的確是“事實(shí)具在，不可誣也”。如何恰當(dāng)?shù)亟忉屜嚓P(guān)的歷史現(xiàn)象，全面地認(rèn)識(shí)中西方古代文明？這個(gè)課題至今仍有待深入研究。

暫缺《先秦政治思想史》作者簡(jiǎn)介