季羨林文集（第五卷 印度歷史與文化）

　　片斷：紀(jì)念馬克思的《不列顛在印度的統(tǒng)治》著成一百周年1853年6月10日馬克思寫了那篇有名的論文《不列顛在印度的統(tǒng)治》，6月25日發(fā)表在《紐約每日論壇報(bào)》上。7月22日他又寫了《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》，8月8日在同一報(bào)紙上發(fā)表。第一篇文章的寫成到今天整整一百年了。這一百年可以說(shuō)是人類歷史上變化最大的一百年。社會(huì)主義的生產(chǎn)方式在馬克思時(shí)代還只能算是一個(gè)預(yù)言，然而蘇聯(lián)已經(jīng)在地球上建立了第一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家達(dá)三十多年，并且正向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)完全新的時(shí)代。但是馬克思關(guān)于印度的文章一直到今天還沒(méi)失掉它的意義。馬克思的科學(xué)預(yù)見一天天在得到證實(shí)。事情的發(fā)展正是按照他指出的方向在進(jìn)行著。這兩篇文章都不長(zhǎng)，但卻是在占有了材料又加以詳細(xì)研究之后才寫成的。從1853年起馬克思和恩格斯開始研究東方問(wèn)題。當(dāng)時(shí)東方正是多事之秋，他們研究東方問(wèn)題并不是為研究而研究，這些理論的研究，都有實(shí)際的作用。1853年6月2日馬克思給恩格斯的信里談到東方?jīng)]有土地私有制，說(shuō)這是東方一切現(xiàn)象的基本形式。恩格斯在6月6日的復(fù)信里同意這個(gè)看法，并且談到人工灌溉這種巨大工程對(duì)農(nóng)業(yè)的意義，談到村社。四天以后馬克思寫成了《不列顛在印度的統(tǒng)治》。他把他們?cè)谕ㄐ爬镎劦降挠^點(diǎn)都?xì)w納到這篇文章里，加以發(fā)揮。他主要談到兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，印度人，像一切東方人一樣，一方面把作為農(nóng)業(yè)和商業(yè)的首要條件的巨大公共工程交給中央政府去管；另一方面憑著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在家庭里相結(jié)合的方式散處全國(guó)各地。這兩種情形從最古的時(shí)代起就產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)制度——農(nóng)村公社。這制度使他們能夠自給自足，為東方專制制度打下基礎(chǔ)。第二點(diǎn)，英國(guó)的蒸汽機(jī)和自由貿(mào)易破壞了這些公社的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而引起了亞洲所經(jīng)歷過(guò)的唯一的社會(huì)革命。英國(guó)在印度煽起社會(huì)革命并非出自本愿，因此它只是歷史底不自覺(jué)的工具。在7月22日寫成的《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》里他又發(fā)展了上面的說(shuō)法。他說(shuō)，英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的，——消滅舊的亞洲社會(huì)；一個(gè)是建設(shè)的，——在亞洲奠定西方社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)的工作雖然還沒(méi)有從這個(gè)廢墟顯露出來(lái)，但是它已經(jīng)開始了。在什么地方看出這個(gè)開始呢？馬克思舉出很多例子：印度的政治統(tǒng)一了，英國(guó)訓(xùn)練了土著軍隊(duì)，出版自由介紹進(jìn)來(lái)了，當(dāng)時(shí)亞洲社會(huì)所迫切向往的土地私有制建立起來(lái)了，新式教育產(chǎn)生了一個(gè)有管理國(guó)家的知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的新的階級(jí)，蒸汽把印度從孤立的狀況下解放出來(lái)了，鐵路網(wǎng)布起來(lái)了。英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)之所以在印度建筑鐵路完全是想替自己運(yùn)輸棉花和其他原料?！暗侵灰阋坏┌褭C(jī)器應(yīng)用到一個(gè)具有煤鐵的國(guó)家底交通上，你就不能夠阻止這個(gè)國(guó)家自己去制造機(jī)器?！庇?guó)資產(chǎn)階級(jí)這樣做，既不會(huì)解放廣大的印度人民，也不會(huì)改善他們的社會(huì)狀況，但他們卻為這兩者創(chuàng)造了物質(zhì)前提。什么時(shí)候印度人民真正獲得解放和獨(dú)立，他們就能夠收獲到“不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間所播下的社會(huì)新原素底果實(shí)”。

暫缺《季羨林文集（第五卷 印度歷史與文化）》作者簡(jiǎn)介