說(shuō)仁義

　　自孔子以后，儒家確立，儒學(xué)成了中華古典文化的核心，二千五百年來(lái)深入人心，為人們的道德規(guī)范。更由于有了儒家思想，才凝聚了中華民族。翻看甘五史，不管是哪個(gè)族的人為君，無(wú)不推尊孔子和儒學(xué)，這就明白地表明中華民族是由儒家思想為基礎(chǔ)的中華文化統(tǒng)一起來(lái)的。認(rèn)同中華文化，崇信孔子和儒學(xué)，就是中國(guó)人。遼太祖耶律阿保機(jī)的話可為典型：“時(shí)，太祖問(wèn)侍臣曰：‘受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛對(duì)。太祖曰：‘佛非中國(guó)教?！叮ɑ首右杀叮┰唬骸鬃哟笫?，萬(wàn)世所尊，宜先?！娲髳?，即建孔子廟?！保ā哆|史·列傳·宗室》）這說(shuō)明遼太祖并沒(méi)把自己視為邊荒之外的人，而認(rèn)定自己是“中國(guó)”——華夏的一員，是推崇中華各族共尊的文化的人。對(duì)中華民族的形成、團(tuán)結(jié)、鞏固，儒家思想的歷史功績(jī)是超卓的。儒家的學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代與未來(lái)都仍有它積極的作用亦毋庸置疑。我上學(xué)前，先母授《三字經(jīng)》等舊開(kāi)蒙讀物，算是受儒家思想熏染之初。五歲人北平惜陰小學(xué)，使用的第個(gè)鉛筆盒中間印的就是孔夫子像，至今憶之，宛然在目。真正老老實(shí)實(shí)讀孔、孟和儒家經(jīng)典，應(yīng)從1956年上師范時(shí)至今，累四十多年了。雖也寫(xiě)了幾部書(shū)，坦白地講，我至今讀古書(shū)也離不開(kāi)工具書(shū)，我絕不敢說(shuō)我對(duì)儒家什么什么經(jīng)無(wú)誤地讀懂了——要說(shuō)出這樣個(gè)“懂”字豈是容易的。不在小學(xué)上下苦功夫，讀古籍是弄不明白文意的，更甭說(shuō)研究了。治古代文化，治儒學(xué)，必須遵循實(shí)事求是的原則。以實(shí)事求是的態(tài)度去做學(xué)問(wèn)，才能避免曲解古文，才是對(duì)民族文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)。所以，我寫(xiě)這套書(shū)，首先是對(duì)我引來(lái)要說(shuō)的古籍原文作疏通，然后再闡說(shuō)，從而表達(dá)我的觀點(diǎn)，故名之曰“通說(shuō)”。我認(rèn)為傳統(tǒng)的注疏形式是好的，對(duì)古籍句句不漏地保存，讀者便可以把上下文都看到，想斷章取義地曲解去欺騙讀者就辦不到了。故，這套書(shū)中，對(duì)幾部古籍都是全文通說(shuō)，有的書(shū)如《忠經(jīng)》、京房《易傳》（輯錄）等還是近現(xiàn)代沒(méi)人研究和作過(guò)注疏的。我寫(xiě)此書(shū)，在文字上力求做到深入淺出——在我對(duì)古籍原文的深入理解，自己弄明白了其義之后，用淺近的話寫(xiě)出來(lái)。還要說(shuō)句坦白的話：我寫(xiě)得很累！比用文言或半文言式的文字寫(xiě)，要費(fèi)勁得多！有時(shí)候用白話闡說(shuō)一句古文時(shí)，我久久地握著筆，不敢往稿紙上落。闡釋古文，與翻譯外文，同樣是極難的。

暫缺《說(shuō)仁義》作者簡(jiǎn)介