當(dāng)代西方文化研究新詞典

　　文化研究是一項(xiàng)涉及學(xué)術(shù)范圍廣大、思想程度深淺不一的學(xué)術(shù)工作。中國(guó)自從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，就把“文化”思想和“文化”運(yùn)動(dòng)看做是關(guān)乎國(guó)家和民族發(fā)展的根本大事。八十多年來，處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的張力之中的中國(guó)人，總是力圖在文化研究中為自己民族的生存和發(fā)展探尋出一條有效而高速的道路。每當(dāng)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)思想處于大轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，所有的一切思想和學(xué)術(shù)研究便被轉(zhuǎn)換為“文化研究”，因?yàn)槲幕芯吭谝欢ㄒ饬x上代表了總體性的研究和最基礎(chǔ)的研究深度。這便是中國(guó)幾十年來前前后后興起的幾次大的文化研究熱潮的一般原因。應(yīng)該看到，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)的任何問題，包括文化問題，沒有一件不是與東西方文化關(guān)系糾纏著。也就是說，中國(guó)的大大小小所有問題，都復(fù)雜地處在東西方文化的碰撞、互涉、沖突、融合的巨大漩渦之中。為了理清所有問題的基礎(chǔ)處境，近百年以來的每個(gè)時(shí)期的中國(guó)人，都力圖找到解釋東西方文化關(guān)系的鑰匙，我們的前輩們經(jīng)歷了思想上的艱難和辛酸，經(jīng)歷了追求解放和尋求規(guī)范，經(jīng)歷了失敗和成功，取得了教訓(xùn)也取得了經(jīng)驗(yàn)。正是在失敗和成功之中，在教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)之中，我們民族的文化思想日益成熟起來。但是，直到今天，我們?nèi)匀辉跒樵谛率兰o(jì)的新時(shí)代中正確處理東西方文化關(guān)系尋求最好的思路和答案，尋求好的方法。這也就是今天我們繼續(xù)進(jìn)行文化研究的動(dòng)力和原因。由于今日之中國(guó)文化，從一定意義上來說，已經(jīng)是東西方文化的“膠合體”，因而，在研究中國(guó)文化的方法中，有一個(gè)基礎(chǔ)性的方法，就是“知彼知己”，就是應(yīng)該不斷了解西方思想文化。我們不但應(yīng)該了解西方古代文化，了解西方文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的近代文化，更應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，了解西方的現(xiàn)、當(dāng)代文化。這便是編撰這本規(guī)模不大的小詞典的主要原因。本詞典以西方文化人類學(xué)、西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化思潮和“西方馬克思主義”文化理論三個(gè)方面的內(nèi)容為主要框架，對(duì)當(dāng)代西方文化思想領(lǐng)域的主要潮流的基本內(nèi)容，以及它們的歷史發(fā)展和不同學(xué)派的代表性思想、各個(gè)主要流派的代表人物的生平以及他們的主要著作、主要學(xué)術(shù)概念、主要活動(dòng)事件、主要爭(zhēng)論等均有簡(jiǎn)要的解釋。

暫缺《當(dāng)代西方文化研究新詞典》作者簡(jiǎn)介