北方民族史與蒙古史譯文集

　　《北方民族史與蒙古史譯文集》所收蒙古史、北方民族史方面的譯文，為譯者于20世紀60年代初至80年代中葉在內(nèi)蒙古大學蒙古史研究室（1982年改為蒙古史研究所）工作時所譯，絕大部分曾刊載在該研究室編印的內(nèi)部交流學術(shù)刊物《蒙古史研究參考資料》上。今收輯在一起，以供有關(guān)研究者研究參考。第一部分為北方民族史編，共收譯文20篇。本編所收正史北狄傳箋注14篇，譯自日本著名史學家內(nèi)田吟風、護雅夫、田村實造、佐口透等譯注的《騎馬民族史（正史北狄傳）》第l卷，1980年；第2卷，1979年）。內(nèi)田吟風為日本研究匈奴、鮮卑、柔然等族史的專家，著有《北亞史研究·匈奴篇》（1975年）、《北亞史研究·鮮卑柔然突厥篇》（1975年）等。田村實造為研究蒙古等北方游牧民族史的學者，著有《中國征服王朝研究》等。護雅夫為研究突厥史的專家，著有《古代突厥民族史研究》等。正史北狄傳箋注各篇，尤其是內(nèi)田吟風的匈奴傳、蠕蠕傳箋注，護雅夫的西突厥傳箋注，佐口透的鐵勒傳、回紇傳箋注，反映了日本史學界到20世紀70年代末為止對正史北狄傳的研究成就和注釋水平，對研究匈奴、柔然、突厥、回紇等族史具有參考價值。本編所收內(nèi)田吟風《匈人、匈奴同族論研究小史》，較全面、系統(tǒng)地闡述了根據(jù)東、西方典籍、語言比較、考古學研究、人種體型研究，東、西方學者對匈人、匈奴同族論的研究見解，具體闡述了與匈人、匈奴同族論有關(guān)的各方面問題，是研究匈人、匈奴同族論的一篇重要文獻。內(nèi)田吟風的《匈奴西遷考》，研究北匈奴的西域經(jīng)略及其西遷經(jīng)過，并試圖增加匈人匈奴同族論的一些證明資料，是研究匈奴西遷史的一篇重要文獻。蘇聯(lián)學者里日斯基的《匈奴與東胡》譯自蘇聯(lián)奧克拉德尼科夫等編《西伯利亞史》第1卷（1968年版）第5章，此文以馬克思主義史觀論述了公元前3世紀至公元2世紀的匈奴與東胡各族史，值得重視的是本文較多地利用了外貝加爾湖地區(qū)和蒙古地區(qū)的考古發(fā)掘材料，與古籍記載相印證，來論述匈奴的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)、武器、防御工事等歷史情況。內(nèi)田吟風的《柔然阿哇爾同族論考》根據(jù)歐洲眾多學者對柔然阿哇爾同族論的研究論著，結(jié)合東西方史料，從柔然、阿哇爾族名都帶有蟲、蛇之意，及柔然、阿哇爾生活方式、社會組織、風俗習慣、語言、人類學方面的一致，東西方史籍關(guān)于柔然、阿哇爾被突厥擊滅后其殘部西遷的記載的一致，進一步論證了柔然即阿哇爾族。俄國東方學家巴托爾德（1869～1930）擅長利用波斯、阿拉伯文史料結(jié)合其他多種語文史料研究突厥語族、蒙古語族各民族及中亞、西亞的歷史。本編所收巴托爾德的《突厥蒙古諸民族史》簡明扼要地概述了從公元前3世紀到公元18世紀，2000年間突厥、蒙古諸民族在中國西北邊疆到東歐的廣大地域上衍變、發(fā)展的歷史。俄國東方學家俾丘林（1777～1853）曾將中國正史北狄傳等編譯為《古代中亞各族資料匯編》3卷，并在該書中通過注釋、總論等方式發(fā)表其對蒙古語族、突厥語族、通古斯?jié)M語族各民族的族源、各族衍變關(guān)系、地理分布等見解。俾丘林的這部書對后來俄、蘇東方學家的影響很大，后來不少俄、蘇東方學家關(guān)于阿爾泰語系各游牧民族的族源、各族衍變關(guān)系的見解往往起源于俾丘林。本編摘譯了該書第1卷中對漢文史料所作的注釋及總論，以供研究者參考。第二部分為蒙元史編，共收譯文15篇。普蘭·迦兒賓的《蒙古人的歷史》。普蘭‘迦兒賓（1182～1252），意大利人，天主教方濟各會教士。1245年，奉羅馬教皇之命攜教皇致蒙古大汗信前往蒙古勸說蒙古停止攻掠，并探聽蒙古的政治、軍事、經(jīng)濟、宗教等情況。同年4月，他從里昂出發(fā)，經(jīng)東歐、中亞，于1246年7月到達蒙古國首都和林附近大汗行宮。8月，參加了貴由被推戴為大汗的盛典。他在蒙古共居住了4個月。11月，攜貴由答教皇詔書仍由陸路西歸。1247年秋，回到里昂，用拉丁文寫成出使報告《蒙古人的歷史》，向教皇復命?！睹晒湃说臍v史》詳述了旅程見聞及13世紀蒙古人的社會經(jīng)濟、風俗習慣、宗教、政治、法令、軍事等情況，是研究早期蒙古史和東西交通史的重要原始資料。中譯文據(jù)俄國馬列英從拉丁文原著譯出、蘇聯(lián)沙斯契娜詳加注釋的俄譯本轉(zhuǎn)譯。巴托爾德的《成吉思汗帝國的建立》、《突厥蒙古人的社會日常生活與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系》、《關(guān)于畏吾兒文獻及其對蒙古人的影響問題》、《伊斯蘭教載籍關(guān)于成吉思汗后裔中的基督教徒的記載》、《關(guān)于成吉思汗后裔中的基督教徒問題》，是其研究蒙元史的重要論文。在這些論文中，巴托爾德對成吉思汗創(chuàng)建蒙古國的歷史，對蒙古軍何以能戰(zhàn)勝軍隊數(shù)多得多的各文明民族，建立起統(tǒng)治疆域無比遼闊的蒙古帝國，龐大蒙古帝國的統(tǒng)一何以能保持數(shù)十年，帝國瓦解后蒙古對各國的統(tǒng)治何以能繼續(xù)長期存在，成吉思汗個人的政治、軍事才能所起的歷史作用，突厥蒙古人的日常生活與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系，畏吾兒文化對蒙古人的影響，成吉思汗后裔中的基督教徒等等問題，發(fā)表了不少值得重視的見解。在上述論文中，發(fā)揮了巴托爾德善于利用波斯、阿拉伯文史料和其他多種語文史料進行研究的特長。蘇聯(lián)史學家密爾彼爾德等撰《成吉思汗及其遺產(chǎn)》，論述蒙古國的建立及蒙古對亞洲各國的征戰(zhàn)，元朝崩潰的歷史以及蒙古征服斡羅思、中亞、高加索地區(qū)及在各族人民反抗斗爭下蒙古諸汗國逐漸崩潰的歷史。此文較多利用了古俄文編年史資料及亞美尼亞文等外文資料，對研究13～15世紀蒙古史頗有參考價值。日本學者本田實信的《阿母河等處行尚書省考》，根據(jù)波斯文史料拉施特《史集》、志費尼《世界征服者史》、瓦撒夫書和《元史》的記載，研究成吉思汗西征波斯地區(qū)后，1230—1256年蒙古統(tǒng)治波斯地區(qū)的歷史和早期統(tǒng)治機構(gòu)伊朗總督府及1251年設(shè)置的阿母河等處行尚書省。此文對以往不很清楚的旭烈兀西征以前的蒙古統(tǒng)治波斯的早期歷史和統(tǒng)治機構(gòu)，尤其是阿母河等處行尚書省，作了較具體深入的研究。蘇聯(lián)學者吉謝列夫的《從哈剌哈林“跑出來”的石龜》，根據(jù)在古代蒙古國首都哈剌和林遺址發(fā)掘時找到的石龜毛坯論述了哈刺和林古代工匠的鑿石技術(shù)。蒙古學者德·納旺的《哈刺和林出土的鐵器》根據(jù)1950年在哈刺和林城遺址發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)的鐵鏵18件、大小大車軸承52個、鐵矛頭多個等，論證了古代哈刺和林城具有生產(chǎn)鐵制武器、農(nóng)具的手工業(yè)作坊，并論證了農(nóng)業(yè)在古代蒙古京城附近的居民經(jīng)濟中占有重要地位。蒙古學者謝爾一奧扎布的《蒙古人民共和國的考古研究》，綜述了自1889年以來，尤其是1921年蒙古革命勝利后，直到1960年為止，俄、蘇、蒙考古工作隊在蒙古人民共和國境內(nèi)歷次考古發(fā)掘的成果，其中包括舊石器時代、新石器時代、匈奴時期、突厥時期、遼蒙元明清時的豐富的考古發(fā)掘成果。日本學者野上俊靜的《元史·釋老傳箋注》，利用漢、藏文古籍，對《元史》卷202《釋老傳》作了詳細的注釋。《釋老傳》中的漢譯藏文人名、詞語皆被還原為藏文原文。此文對研究元代喇嘛教、道教等宗教史頗有參考價值。日本學者片山共夫的《關(guān)于元朝怯薛出身者的家世》、《論元朝的昔寶赤》兩文，研究作為元朝統(tǒng)治階層核心的怯薛（禁衛(wèi)軍）。前一篇研究怯薛出身者的家世，得出結(jié)論：1、怯薛出身者中被征服各國的王族、大臣、近臣、貴族世家、大族、軍事長官等統(tǒng)治領(lǐng)導者上層人物很多，由此可見，在蒙古對被征服各國、各族的統(tǒng)治方面，蒙元怯薛制起到很大的懷柔、牽制作用。2、被吸收入怯薛的契機，除質(zhì)子外，尚有“軍功”、“來歸”、“才俊”、“世襲”、“財物”等，其中漢南人被吸收入怯薛的最重要契機為“才俊”，元世祖統(tǒng)治中國時，頗注意博訪漢南人知識分子，將他們吸收入怯薛。3、蒙古色目怯薛出身者家族及元憲宗以前歸附蒙古的漢人怯薛出身者家族，被承認為勛舊世家。4、元成宗時起，禁止?jié)h南人新加入怯薛，以免漢南人在元朝統(tǒng)治階層核心怯薛中的比例擴大。后一篇研究元朝怯薛中的昔寶赤（鷹夫），對昔寶赤的職掌、管理機構(gòu)、昔寶赤機構(gòu)的成立擴大過程、中央近侍昔寶赤與地方昔寶赤的關(guān)系等，作了深入細致的研究。日本學者丹羽友三郎的《關(guān)于元朝諸監(jiān)的一些研究》，研究元朝中央機構(gòu)中的諸監(jiān)（都水監(jiān)、秘書監(jiān)、司天監(jiān)、國子監(jiān)等21個中央機構(gòu)）及其特點（諸監(jiān)數(shù)量多，長官多員制，官員數(shù)多，其品秩比歷代高，官制屢次變革，來回設(shè)立、撤銷、升降，官員數(shù)也常增減），以及造成這些特點的原因。此文對元朝諸監(jiān)作了較深入細致的具體研究。第三部分為明清蒙古史編，收有《達延汗后裔世系表箋注》和《喀爾喀法典》。15世紀末至16世紀初，達延汗巴圖蒙克經(jīng)過二十多年的征戰(zhàn)，統(tǒng)一了蒙古大部分地區(qū)，并陸續(xù)將統(tǒng)治的領(lǐng)地分封給自己的9個兒子（另兩個兒子，早死，無后），由其后裔世襲。在此之后，明清大部分蒙古王公均出自達延汗后裔。因此，研究清楚達延汗后裔世系，對研究明中后期蒙古史及清代蒙古史均有重要性。美國學者塞瑞斯所撰《達延汗后裔世系表箋注》利用大量蒙、漢文史籍的記載材料，通過箋注方式對1592～1595年間制成的蕭大亨《北虜風俗》附錄的《達延汗后裔世系表》上的300名達延汗后裔蒙古王公及其他人物（如蒙古王公的妻妾等）作了細致的考證，并將表中的漢譯蒙古人名、部落氏族名、地名還原為蒙古語原名。塞瑞斯的這部功力頗深的著作，對研究明代蒙古史很有參考價值?！犊柨Ψǖ洹肥?8世紀外蒙古多種法規(guī)、條例的匯編，是研究清代蒙古法律、社會狀況、經(jīng)濟的重要資料。1933年，蘇聯(lián)學者扎姆察拉諾將該法典蒙古原文的惟一傳世抄本譯為俄文。譯者據(jù)扎姆察拉諾俄譯本轉(zhuǎn)譯。

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