智慧的探險(xiǎn)：西方哲學(xué)史話(huà)

　　20世紀(jì)的西方哲學(xué)與社會(huì)生活的變化一樣迅速、劇烈而繁雜。語(yǔ)言的分析與觀念的重構(gòu)或許是萬(wàn)花筒般的哲學(xué)思潮的一條主線。這個(gè)時(shí)代離我們太近，這個(gè)時(shí) 代的哲學(xué)未經(jīng)淘漉，我們只能選擇一些有代表性的思想加以勾勒。據(jù)說(shuō)，西方哲學(xué)已經(jīng)從“ 現(xiàn)代”走進(jìn)了“后現(xiàn)代”，基礎(chǔ)性、統(tǒng)一性的智慧斷裂、坍塌為碎片式的隱喻。在“后現(xiàn)代 ”的喧鬧接近尾聲之際，哲學(xué)將重新塑造“愛(ài)智慧”的品格。其實(shí)，哲學(xué)并沒(méi)有一個(gè)整齊劃一的歷史，不同學(xué)者筆下類(lèi)型各異的哲學(xué)史就是明證。如果把哲學(xué)思想比作“思路”，那么原本并沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路，當(dāng)人們意識(shí)到 路的重要性，就開(kāi)始主動(dòng)規(guī)劃、創(chuàng)建各種各樣的道路，打通新的和舊的，在舊路之上重建新 的，有環(huán)路，有直路，還有立體交叉的道路。維特根斯坦有這樣一個(gè)比喻：“可以把我們的語(yǔ)言看作是古代的城市：它是由錯(cuò)綜復(fù)雜的狹小街道和廣場(chǎng)，新新舊舊的房屋，在不同時(shí)期 作了添補(bǔ)的房屋組成的迷宮；包圍著這一切的是街道筆直嚴(yán)整，房屋整齊劃一的許多新市區(qū) 。”［德］維特根斯坦：《哲學(xué)研究》，第18節(jié)，北京，商務(wù)印書(shū)館，1996?；蛟S哲學(xué)史也與此類(lèi)似。當(dāng)我們書(shū)寫(xiě)哲學(xué)的歷史的時(shí)候，我們當(dāng)然要側(cè)重它繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的脈絡(luò)，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)尊重它在每一個(gè)時(shí)代、每一種文化乃至每一位哲學(xué)家本身的“理路”。哲學(xué)史并不是宏偉壯觀的市政規(guī)劃圖，而是匯集了眾多能 工巧匠的精湛藝術(shù)的博物館。這個(gè)博物館可能是古典的，也可能是現(xiàn)代的，甚至是“后現(xiàn)代 的”，但無(wú)論如何，其中的每一件展品都是獨(dú)一無(wú)二的。作為一部教材，本書(shū)是中國(guó)人民大學(xué)人文素質(zhì)課程用書(shū)《西方哲學(xué)智慧》的配套讀物，但它不是一部標(biāo)準(zhǔn)的西方哲學(xué)史教科書(shū)，而是一部西方哲學(xué)史的入門(mén)性讀物。我們希望通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)的精神氣質(zhì)和歷史演進(jìn)的勾勒而展現(xiàn)其博大精深的思想。我們盡量由淺入 深，深入淺出，盡量用富有感染力的散文筆調(diào)，而不是學(xué)究氣的論文語(yǔ)言來(lái)講述，但又盡量不喪失哲學(xué)應(yīng)有的品格和愛(ài)智慧的追求。我們希望它能夠起到拋磚引玉的作用，使讀者們?cè)诓痪玫膶?lái) 讀到一部更完美的西方哲學(xué)史話(huà)。

暫缺《智慧的探險(xiǎn)：西方哲學(xué)史話(huà)》作者簡(jiǎn)介