人性的批判-荀子

　　這一整部分，都是要給廣大的讀者看的，當然在寫作的時候要適合廣大的讀。這本來是沒有問題的，但我認為并不這么簡單。一方面，什么是大眾化水準？一方面，應(yīng)不應(yīng)該僅就著平常所謂的大眾化水準來寫？本書第一部分討論到荀子其人與其書的問題。其中一些教科書式的介紹是最不重要的，你大概真的可以一看就懂了。但是，你必須好好留意我寫韓非、李斯的那兩個段和寫孔子的那一大段。這三個人被我們近人人誤解，曲解得很厲害。韓非的學(xué)術(shù)思想、李斯的行政行為，明明是罪惡的根源，偏被人解釋成人群集體生活中光明峻偉之真理的所在；孔的教訓(xùn)，明明是人群集體生活與個人精神生活光明峻偉之真理的所在，卻偏被人解釋成罪惡的根源或是俗不可耐令人討厭的說教。近代人的貪淺好怪，從這三個人身上就可以看出來了。本書第二部分標題為“荀子的真形象”，是我籍一個宣傳名詞而定的。近代人除了貪淺好怪這外，還有一個絕大的毛病就是“趨新”。政治上什么“創(chuàng)造國家新形象”，學(xué)術(shù)上什么“新論”、“新說”都是以這種毛病為病根的病象。我們應(yīng)知“新”是個時間進展中形成的概念，今天是“新”的，明天就“舊”了。再說，能“新”到什么程度？真是前所未有嗎？突然間從天上掉下來的嗎？在第一部分中，你應(yīng)該注意三個問題。第一個是性善、性惡的問題。這是一個非常惱人的學(xué)術(shù)問題，也是一個決定你、我與所有人生死禍福的最根本的問題。你既沒有資格小看它，你也沒有資格推給“學(xué)術(shù)”還管它。你可以不管它，它卻非管你不可。一個人的眼睛在這地方是不能亮一點的。第二個是韓非、李斯的罪惡問題。有人說歷史不可重演。這完會是一句假話。歷史是絕對可以反復(fù)重演的，只是演員不同，故事不同而已。第三個是《荀子》學(xué)術(shù)真價值之所在的問題。在這方面，我絕不是像古人作八股文章時“護題”一樣，非要自己的題目說得十全十美不可。本書的第三部分是“天論篇”的疏解。天論，實在是《荀子》三十二篇之中最精彩的幾篇文章之一。如果僅就“精彩”而論，說它是最精彩的一篇也不算過分。我是一句一句予以闡釋說明的。全文四萬多字，隨著《荀子》原文的發(fā)展，我把他牽涉到的問題一個一個地疏解給你聽。他的問題到今天還是很“新”的。正因為他的文章與問題都很精彩，我的疏解有時也甚不庸俗?？勺x性頗高。第四部分是除天論篇以外《荀子》其他各重要篇章的大義述評。我共寫了二十一篇。

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