現(xiàn)代增廣孫子兵法

　　片斷：1.3夫縱觀歷史，有義戰(zhàn)非義戰(zhàn)之分。凡推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步者，義戰(zhàn)也；凡阻礙社會(huì)進(jìn)步者，非義戰(zhàn)也?！兑住吩唬骸皫熦懻扇思??！雹倮献釉疲骸皫熤?，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。”又云：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。故戰(zhàn)爭(zhēng)，和平之手段也；和平，力量之平衡也。圣人之用兵，禁殘止暴于天下也，故順乎天而應(yīng)乎人。貝利撒留曰：“力求以和平結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)之統(tǒng)帥，乃最偉大之統(tǒng)帥。”【注釋】①意即：正義之師將獲得勝利。1.4司馬穰苴曰：“殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！背杉己乖唬骸皯?zhàn)爭(zhēng)誕生了萬(wàn)物。”馬克思曰：“暴力是孕育新社會(huì)之助產(chǎn)婆?！雹脔U德溫曰：“戰(zhàn)爭(zhēng)，使人殘忍，亦使人高尚?！雹诎退箍ㄔ唬骸盁o(wú)武力相佐之正義曰無(wú)能，非正義興師之武力曰暴政?！雹邸咀⑨尅竣亳R克思的原話為：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！雹冢勖溃蒗U德溫的原話為：“戰(zhàn)爭(zhēng)，使某些人變得殘忍，使另一些人變得高尚?！雹郏鄯ǎ莅退箍ǖ脑挒椋骸罢x沒有武力是無(wú)能，武力沒有正義是暴政?！北緯把郧把员緯郧锸サ洹秾O子兵法》的精華部分為基礎(chǔ)，采用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，試圖融古今兵書于一爐，匯中外軍事名言于一體，以達(dá)到闡釋和展現(xiàn)用兵之術(shù)的目的，故名之曰《現(xiàn)代增廣孫子兵法》。需說(shuō)明的是，（1）本書不局限于孫子兵法的論述范圍，在題材上加以了拓廣。（2）本書的篇目不是嚴(yán)格分類的，為了突出某些方面的論述，因而另辟新篇。（3）本書引用的中外軍事家和軍事理論家的許多言論，在擬古化時(shí)如僅改寫了三五個(gè)無(wú)關(guān)緊要的字而意義未變，則不在注釋欄重列原文，否則，一律列出。本書是紙上談兵，由于作者水平有限，故書中舛誤恐是不少，歡迎專家讀者批評(píng)指正。本書的軍事言論來(lái)自以下書籍：《孫子兵法》、《吳子》、《六韜》、《三略》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《將苑》、《管子》、《司馬法》、《問對(duì)》、《鹖冠子》、《風(fēng)后握奇經(jīng)》、《韓非子》、《曹操兵法》、《太白陰經(jīng)》、《虎鈴經(jīng)》、《何博士備論》、《守城機(jī)要》、《百戰(zhàn)奇法》、《陣紀(jì)》、《草廬經(jīng)略》、《投筆膚談》、《練兵實(shí)紀(jì)》、《兵經(jīng)》、《白毫子兵畾》、《曾胡治兵語(yǔ)錄》、《乾坤大略》、《紀(jì)效新書》、《登壇必究》；克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，約米尼《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》，柯林斯《大戰(zhàn)略》，尼克松《真正的戰(zhàn)爭(zhēng)》，《麥克阿瑟回憶錄》，《蒙哥馬利元帥回憶錄》，鮑德溫《明天的戰(zhàn)略》，哈特《戰(zhàn)略論》，什捷緬科《戰(zhàn)爭(zhēng)年代的總參謀部》，朱可夫《回憶與思考》，《伏龍芝選集》，《拿破侖兵法語(yǔ)錄》，《劉伯承譯蘇沃洛夫“十項(xiàng)軍事法則”》，艾森豪威爾《遠(yuǎn)征歐陸》，威斯特摩蘭《一個(gè)軍人的報(bào)告》，魯?shù)堑婪颉犊傮w戰(zhàn)》，古德里安《步兵進(jìn)攻》，福煦《論戰(zhàn)爭(zhēng)原理》，小山內(nèi)宏《現(xiàn)代戰(zhàn)略論》，《巴頓將軍》，杜黑《制空權(quán)》，馬漢《海軍與美國(guó)的利益》，富勒《未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)論》，戴高樂《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》，隆美爾《步兵進(jìn)攻》，《劉伯承軍事文選》，《論粟裕的軍事理論與實(shí)踐》，《當(dāng)代中國(guó)軍事思想精要》，《中國(guó)兵書通覽》，《蘇聯(lián)軍事百科全書》，《中國(guó)大百科全書·軍事卷》，《毛澤東軍事思想發(fā)展史》，以及馬克思、列寧、毛澤東選集等。作者1997年5月

暫缺《現(xiàn)代增廣孫子兵法》作者簡(jiǎn)介