社會(huì)主義思想史綱

　　片斷：二、學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史對加深理解鄧小平理論的意義用鄧小平理論武裝全黨，這是黨的十五大提出的新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。為了完整地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地掌握這一理論，加深對這一理論的理解，把學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史提到應(yīng)有的位置，是具有多方面意義的。首先，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，有助于開闊眼界，擴(kuò)大視野，增長知識，把鄧小平理論置于社會(huì)主義思想發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史長河中加以認(rèn)識和把握。我國著名教育家、歷史學(xué)家陳垣先生在論及理論研究時(shí)曾經(jīng)把他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括為：“沿流溯源，究其尾首?！边@就是說，學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史能夠使我們懂得，社會(huì)主義怎樣從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的，科學(xué)社會(huì)主義怎樣從西歐傳播到世界各地，從理論傳播發(fā)展為工人階級革命運(yùn)動(dòng)的興起，再發(fā)展為社會(huì)主義國家的誕生和擴(kuò)展，直至開辟和形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新局面；學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，能夠使我們從歷史的比較和國際的觀察中認(rèn)識到，鄧小平理論怎樣繼承和發(fā)展了馬克思主義，為什么說這個(gè)理論是當(dāng)代中國的馬克思主義；還能夠使我們切實(shí)掌握社會(huì)主義思想的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而運(yùn)用這種規(guī)律性的認(rèn)識，分析新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)新實(shí)踐，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。其次，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，有助于全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確對待歷史遺產(chǎn)，在總結(jié)和借鑒正反兩方面社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加深對鄧小平理論的理解。社會(huì)主義思想史其實(shí)就是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn)在觀念形態(tài)上的反映。其中，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史則是無產(chǎn)階級變革資本主義、建設(shè)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的理論表現(xiàn)和科學(xué)總結(jié)。我們知道，一切現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和思想觀念都是歷史的產(chǎn)物。世界的今天是過去歷史的延續(xù)，而今天的奮斗又描繪著未來歷史的畫卷。不懂得過去的歷史就不懂得今天的現(xiàn)實(shí)，也就不懂得未來世界向何處去。人們總是站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，總是從唯物主義歷史觀中引出對現(xiàn)實(shí)和未來的分析。總而言之，歷史唯物主義要求我們把認(rèn)識對象的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)結(jié)在一起，作為一個(gè)不可分割的歷史運(yùn)動(dòng)過程來看待。學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論，也必須如此。因?yàn)檫@個(gè)理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新的歷史條件和新的實(shí)踐的呼喚，同時(shí)也是“在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！币虼?，不了解馬克思列寧主義、毛澤東思想，不了解社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，就無法深刻理解鄧小平理論。再次，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，有助于劃清科學(xué)社會(huì)主義同各種非科學(xué)社會(huì)主義的界線，有助于提高我們的鑒別、分析和批判能力，增強(qiáng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性。社會(huì)主義思想史不僅展現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且反映了它的先聲——空想社會(huì)主義以及其他各種非無產(chǎn)階級、非科學(xué)的社會(huì)主義思潮和流派的演變軌跡，描述了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上其內(nèi)部滋生的各種機(jī)會(huì)主義的或教條主義的、宗派主義的錯(cuò)誤傾向，分析了科學(xué)社會(huì)主義同這些思潮、流派和傾向之間矛盾、沖突與斗爭的過程。當(dāng)今世界上形形色色的社會(huì)主義思潮，正是從以往復(fù)雜曲折的歷史演化而來的。要想深刻認(rèn)識和牢牢把握鄧小平理論，就必須善于進(jìn)行歷史的比較和國際的觀察；只有從這種比較和觀察中，才能真正認(rèn)識到我們黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的正確性，認(rèn)識到這個(gè)理論是符合最廣大人民的利益和要求的。后記：后記《社會(huì)主義思想史綱》一書，是我們在向中央黨校進(jìn)修班、培訓(xùn)班和研究生學(xué)員多年講授社會(huì)主義思想史的基礎(chǔ)上，在楊春貴副校長關(guān)懷下，在知名專家江流、趙曜、張式谷等指導(dǎo)下，經(jīng)中共中央黨校教材審定委員會(huì)審定編寫出版的。參加本書撰寫的有（以姓氏筆畫為序）：王紅（第8、11章）、王惠群（第1章）、白平浩（第17、19、24章，第三編前言）、劉玉芬（第17章）、劉海濤（第14、15章）、嚴(yán)書翰（第27章）、李明（第20章）、楊金范（第23章）、張中云（結(jié)束語）、張式谷（緒論）、張海燕（第7、8、9、10、12章，第二、四編前言）、姜躍（第16章）、趙曜（總序）、秦德芬（第26章）、蕭貴毓（第2、3、4、5章，第一、五編前言）、崔清蓮（第18、22章）、彭佩文（第6、13、21、25章）。全書由主編蕭貴毓、張海燕負(fù)責(zé)組織編寫、統(tǒng)稿和定稿。朱可辛參加了編輯工作。本書承蒙中央黨校趙曜、湯友倫教授、北京大學(xué)閻志民教授的審閱，并提出了寶貴的修改意見。在編寫過程中，我們還吸收了有關(guān)專家、學(xué)者的研究成果，并得到有關(guān)同志的熱心幫助，在這里一并致謝。教務(wù)部常務(wù)副主任岳長齡、副主任李援朝同志、教材處徐躍、吳鳳琴同志參加了本書的編輯和編務(wù)工作。由于我們水平有限，不當(dāng)之處在所難免，敬請各位專家、讀者賜教。編者一九九七年八月本書前言總序社會(huì)主義是多少個(gè)世紀(jì)以來人們夢寐以求的理想，今天已經(jīng)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它的歷史地位和命運(yùn)如何，這是當(dāng)代人們最關(guān)注的問題。了解社會(huì)主義的過去和現(xiàn)在，也就可以預(yù)測到它的未來。社會(huì)主義有其自身的發(fā)展過程。大體上經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。第一階段，傳播社會(huì)主義思潮。最早的社會(huì)主義思潮是空想社會(huì)主義。資本主義代替封建主義，是歷史上一個(gè)巨大進(jìn)步。但是，資本主義制度并不像資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者所宣揚(yáng)的那么美好，對勞動(dòng)人民來說，它是“一幅令人極度失望的諷刺畫”。勞動(dòng)群眾的貧困和苦難，激起了一些優(yōu)秀的知識分子的同情。一些進(jìn)步的思想家開始研究造成勞動(dòng)者痛苦生活的根源，探索消除社會(huì)混亂和弊病的途徑。于是反映和代表勞動(dòng)人民和早期無產(chǎn)者的利益和愿望，反對資本主義制度并幻想建立一個(gè)消除貧富對立的美好社會(huì)的思潮，應(yīng)運(yùn)而生。這就是從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)上半葉的空想社會(huì)主義。這種思潮傳播了很長一個(gè)時(shí)期以后，到19世紀(jì)初至30年代，才開始和比較普遍使用“社會(huì)主義”一詞。19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯在發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。從此，社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，是社會(huì)主義思想史上一個(gè)革命性的變革。馬克思主義有三個(gè)組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義是它的核心。哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)；反過來，它們又都是為科學(xué)社會(huì)主義做論證的?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生后的一個(gè)半世紀(jì)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上又有了很大的發(fā)展。它已成為工人階級和勞動(dòng)群眾爭取解放的思想武器和偉大旗幟。第二階段，創(chuàng)建社會(huì)主義派別。社會(huì)主義思潮廣泛傳播以后，人們在思想一致、志同道合的基礎(chǔ)上逐漸形成社會(huì)主義派別，組成社會(huì)主義團(tuán)體，建立社會(huì)主義政黨。最早的社會(huì)主義政黨雛形是19世紀(jì)40年代所建立的“共產(chǎn)主義者同盟”，60年代創(chuàng)立的第一國際；1889年，第二國際建立前后，歐美一些國家才在民族國家范圍內(nèi)建立獨(dú)立的馬克思主義政黨。目前，世界上共有120多個(gè)馬克思主義政黨。第三階段，開展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。工人階級政黨建立以后，就要制定黨的綱領(lǐng)、路線和政策，并組織它的黨員及其影響下的廣大群眾，開展廣泛的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想而斗爭。1871年法國巴黎公社的革命斗爭，1917年俄國十月社會(huì)主義革命的斗爭，中國的人民大革命，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中具有劃時(shí)代歷史意義的事件。第四階段，建立社會(huì)主義制度。無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾，在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過廣泛的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級的革命斗爭，推翻了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，建立了社會(huì)主義國家政權(quán)和政治制度，隨后通過對所有制的改造，建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展為社會(huì)主義制度，這是社會(huì)主義史上質(zhì)的飛躍。現(xiàn)在，社會(huì)主義已不僅僅是思潮，也不僅僅是派別和運(yùn)動(dòng)，而且還包括制度，是思潮、派別、運(yùn)動(dòng)、制度的統(tǒng)一。社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代一股強(qiáng)大潮流。這種潮流，在前三個(gè)世紀(jì)，即17至19世紀(jì)，主要是在歐洲；在后一世紀(jì)，即20世紀(jì)，已擴(kuò)展到全世界六大洲。第二次世界大戰(zhàn)以后，以科學(xué)社會(huì)主義為核心，包括民主社會(huì)主義、第三世界帶有民族主義色彩的社會(huì)主義等各種社會(huì)主義如雨后春筍，并匯合成了一股強(qiáng)勁的任何力量也無法阻擋的歷史潮流。盡管現(xiàn)代資本主義，借助新科技革命，加強(qiáng)國家干預(yù)，實(shí)行福利主義政策，還有進(jìn)一步發(fā)展的勢頭和彈力；蘇東劇變使社會(huì)主義遭致前所未有的重大挫折。但是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)世界出現(xiàn)大失控和大混亂，資本主義并未成為大贏家，社會(huì)主義也沒有成為“歷史的終結(jié)”。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！雹佟吧鐣?huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！雹诙鞲袼怪赋觯骸吧鐣?huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克?。”③研究社?huì)主義，要以理論為重點(diǎn)，兼顧歷史與現(xiàn)狀，把理論、歷史、現(xiàn)狀統(tǒng)一起來。理論，就是科學(xué)社會(huì)主義，特別是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。歷史，主要是社會(huì)主義思想史和國際工人運(yùn)動(dòng)史，前者側(cè)重思想理論，后者側(cè)重實(shí)踐?，F(xiàn)狀，包括當(dāng)代世界社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義。社會(huì)主義思想史在社會(huì)主義學(xué)科中具有極為重要的不可取代的地位和作用。社會(huì)主義思想史，是研究社會(huì)主義思想理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。就學(xué)科性質(zhì)來說，它既是歷史科學(xué)，又是理論科學(xué)，如果給予確切定位，是一門理論性很強(qiáng)的歷史科學(xué)。社會(huì)主義思想理論，源于資本主義和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，反過來，又對實(shí)踐產(chǎn)生巨大的能動(dòng)指導(dǎo)作用。從社會(huì)主義的發(fā)生發(fā)展看，社會(huì)主義思想理論在先，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和制度在后。沒有社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，就不會(huì)有強(qiáng)大的工人運(yùn)動(dòng)和建立社會(huì)主義制度。學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，首先是了解社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展和演變的需要。它能夠使我們明了，社會(huì)主義是怎樣從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)、從理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從一國實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄧鴮?shí)踐、從傳統(tǒng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)主義的。這會(huì)使我們開闊眼界，擴(kuò)大視野，增長知識，把握規(guī)律。其次是總結(jié)和借鑒社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的需要。明年1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。一個(gè)半世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史，積累了極其豐富的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真總結(jié)并借鑒這些歷史經(jīng)驗(yàn)，對于今后社會(huì)主義沿著正確方向和道路發(fā)展，具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。再次，是深入學(xué)習(xí)和理解鄧小平理論的需要。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，能夠使我們了解鄧小平是怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義的，為什么說鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。最后，也是樹立和堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的需要。任何一個(gè)國家和民族，都需要有精神支柱，理想信念是最重要的精神支柱。過去我們就是靠這種精神支柱，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。但是，現(xiàn)在情況有很大變化。在資本主義“西潮”、市場經(jīng)濟(jì)“商潮”和社會(huì)主義“低潮”的沖擊下，人們的理想信念在淡化，一些干部的理想信念發(fā)生動(dòng)搖。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決裂”的思想會(huì)重新武裝我們的干部和群眾，逐步恢復(fù)在理想信念方面的優(yōu)勢。我國是社會(huì)主義國家。我們的干部和群眾都應(yīng)把社會(huì)主義理論與歷史作為必修課。其中有兩部分人，都應(yīng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，以了解和掌握必要的社會(huì)主義歷史和理論知識。一是從事社會(huì)主義理論教學(xué)和研究的專業(yè)人才。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，是他們打好堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的必要條件。二是各級領(lǐng)導(dǎo)干部。前面我們引證的恩格斯所說的“人們”，首先就是他在這句話之前所指出的“領(lǐng)袖們”，也就是今天我們的高中級領(lǐng)導(dǎo)干部。他為“領(lǐng)袖們”學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論提出了三點(diǎn)要求，即“有責(zé)任越來越透徹地理解種種理論問題”；“越來越多地?cái)[脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)詞句的影響”；“必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識傳布到工人群眾中去”。目前，我國廣大群眾，正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺地創(chuàng)造和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的狀況如何，能否把握社會(huì)主義理論和歷史經(jīng)驗(yàn)，直接關(guān)系到這場事業(yè)的前進(jìn)或后退、成功或失敗。編寫教材是最重要最根本的教學(xué)建設(shè)。編寫一本好的教材不容易，編寫一本好的社會(huì)主義思想史教材更難。因?yàn)檫@既需要有社會(huì)主義歷史知識的厚度，又需要有社會(huì)主義理論的高度和深度。由中央黨校科社教研部蕭貴毓、張海燕教授任主編，十幾位長期從事社會(huì)主義理論與歷史研究的學(xué)者，在80年代的第一本教材——《社會(huì)主義思想史》的基礎(chǔ)上，并借鑒國內(nèi)同類教材和專著的一些成果，經(jīng)過兩年多的堅(jiān)持努力集體編寫的《社會(huì)主義思想史綱》，我認(rèn)為在許多方面有所前進(jìn)和突破。這本教材的最主要優(yōu)點(diǎn)是：（1）內(nèi)容充實(shí)豐富。全書對社會(huì)主義歷史長河的敘述，既有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等主流社會(huì)主義思想，又有非主流社會(huì)主義思想，涉及的著名社會(huì)主義思想家有數(shù)十位。因而不僅內(nèi)容充實(shí)豐富，而且便于作縱向和橫向比較，通過比較達(dá)到鑒別。（2）重視社會(huì)思潮。社會(huì)思潮是社會(huì)存在的產(chǎn)物和反映，反過來又對社會(huì)存在以積極影響。尤其是20世紀(jì)，各種哲學(xué)思潮、政治思潮、社會(huì)主義思潮，五花八門，層出不窮。我們不能回避它，只能面對它，正視它，通過運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析，透過現(xiàn)象，認(rèn)清實(shí)質(zhì)。這本教材把20世紀(jì)其它社會(huì)主義思潮作為第四編集中評述，其中包括民主社會(huì)主義、西方馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義、新托洛茨基主義、第三世界帶有民族主義色彩的社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義等等，很有必要，很有意義。（3）評價(jià)實(shí)事求是。社會(huì)主義思想史離不開對歷史人物的敘述和評價(jià)。這本教材對所有歷史人物的評價(jià)都堅(jiān)持了實(shí)事求是原則。如對伯恩施坦、考茨基、托洛茨基、布哈林等敏感人物，沒有全盤否定、一棍子打死是實(shí)事求是；對他們的錯(cuò)誤沒有一風(fēng)吹，也是實(shí)事求是。對主流社會(huì)主義思想家，沒有像過去那樣把他們所說的話看作“句句是真理”是實(shí)事求是；沒有適應(yīng)某些思潮全面否定他們的思想理論和歷史功績，也是實(shí)事求是。這樣，就把我們黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從政治領(lǐng)域推進(jìn)到學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這本教材雖然也有一些不足之處，主要是各章的水平不夠平衡，有些章節(jié)弱一些，深度不夠，但從總體上看是好的，有相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量和水平。我相信這本教材的出版，對于用社會(huì)主義思想史的豐厚知識武裝我們的干部和理論人才，對于我們黨的理論建設(shè)，一定會(huì)起到積極的有益的作用。趙曜一九九七年十月

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