中國(guó)歷代政權(quán)與伊斯蘭教

　　《中國(guó)歷代政權(quán)與伊斯蘭教》一書(shū)，是寧夏社會(huì)科學(xué)院余振貴同志所承擔(dān)的國(guó)家“八五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究課題——“我國(guó)歷代政權(quán)關(guān)于伊斯蘭教事務(wù)治理策略研究”的最終成果。本書(shū)依時(shí)間順序從唐代寫到建國(guó)前，闡述了唐、宋、元、明、清、民國(guó)等各個(gè)歷史時(shí)期伊斯蘭教與政治的關(guān)系，尤其是明末清初以來(lái)伊斯蘭教與西北地區(qū)社會(huì)安定的密切關(guān)系。在研究方法上，本書(shū)的第一個(gè)特點(diǎn)是，以分析評(píng)估我國(guó)歷代政權(quán)處理伊斯蘭教事務(wù)的治理策略和實(shí)際效應(yīng)為主線，揭示伊斯蘭教在我國(guó)社會(huì)政治發(fā)展史上不可忽視的重要作用。第二個(gè)特點(diǎn)是，鑒于在歷史上伊斯蘭教和回族、維吾爾族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族關(guān)系十分密切，這兩個(gè)方面的事情常常交織在一起，因此本書(shū)把伊斯蘭教和信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，在考慮歷代政權(quán)對(duì)伊斯蘭教的政策時(shí)，同時(shí)分析他們對(duì)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的態(tài)度，以及這些少數(shù)民族作出的反應(yīng)。第三個(gè)特點(diǎn)是，為了對(duì)歷代政權(quán)伊斯蘭教政策的形成及演變作出較清晰完整的勾勒與評(píng)價(jià)，本書(shū)在分析他們推行伊斯蘭教政策的動(dòng)因及社會(huì)效果時(shí)，深入闡述了歷代政權(quán)的民族觀、宗教觀，他們對(duì)信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，制定治理伊斯蘭教事務(wù)策略的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、思想、時(shí)代與文化背景以及各個(gè)時(shí)期的社會(huì)反映。第四個(gè)特點(diǎn)是，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期不同政權(quán)的伊斯蘭教政策進(jìn)行縱向研究和對(duì)同一時(shí)期不同政權(quán)的伊斯蘭教政策開(kāi)展橫向比較，反映出伊斯蘭教在中國(guó)歷史上發(fā)展的曲折歷程。 瀏覽全書(shū)，覺(jué)得作者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域亦有新的突破。如首次從中國(guó)歷史發(fā)展整體上，對(duì)歷代政權(quán)的伊斯蘭教政策進(jìn)行了大跨度的系統(tǒng)研究，以歷史事實(shí)為依據(jù)對(duì)一些傳統(tǒng)看法提出了自己的見(jiàn)解，并對(duì)前人鮮有論述的問(wèn)題，如民國(guó)時(shí)期的伊斯蘭教政策進(jìn)行了探討。由于作者以大文化為背景，多角度、多層次地剖析了歷代政權(quán)的伊斯蘭教政策與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因此本書(shū)的問(wèn)世，將具有以下意義：第一，使讀者通過(guò)了解歷代政權(quán)制定的伊斯蘭教政策的環(huán)境、動(dòng)機(jī)、內(nèi)容、措施和效果，加深對(duì)伊斯蘭教在我國(guó)唐宋以來(lái)歷代政治生活中具有重要地位的認(rèn)識(shí)，懂得伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族相輔相成的歷史關(guān)系及其相互影響，從而提高在處理伊斯蘭教事務(wù)方面的政策水平，增進(jìn)各民族之間的相互了解。第二，通過(guò)回顧總結(jié)歷代政權(quán)治理伊斯蘭教事務(wù)和穆斯林問(wèn)題的得失，認(rèn)識(shí)到正確對(duì)待和處理伊斯蘭教問(wèn)題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從而為在新時(shí)期貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，推動(dòng)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，穩(wěn)定與發(fā)展西北邊疆，促進(jìn)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族聚居地區(qū)的兩個(gè)文明建設(shè)提供借鑒。第三，通過(guò)探討中國(guó)伊斯蘭教和各信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族對(duì)歷代政權(quán)實(shí)施有關(guān)政策的反應(yīng)情況，可以從新的角度去發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教得以在中國(guó)發(fā)展的深層原因，了解其與歷代社會(huì)相適應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族等基礎(chǔ)條件及所作出的變通反應(yīng)，從而對(duì)中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展前景及可能發(fā)生的變革作出某些預(yù)測(cè)。第四，本課題的進(jìn)展，在一定程度上開(kāi)拓了中國(guó)伊斯蘭教的研究范圍，將對(duì)編寫中國(guó)伊斯蘭教史、中國(guó)政治史及信仰伊斯蘭教的各少數(shù)民族史提供參考。

　　余振貴，回族，原籍南京，1946年生于上海，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，現(xiàn)任寧夏社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、研究員。著有《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)史（回族部分）》、《中國(guó)古代北方民族文化史（回族部分）》；編纂有《中國(guó)伊斯蘭教文獻(xiàn)著譯提要》、《大西北對(duì)外開(kāi)放的新思路》；合著有《伊斯蘭與中國(guó)文化》、《中國(guó)西北地區(qū)開(kāi)發(fā)與向西開(kāi)放》（入選1992年度中宣部“五個(gè)一工程”一本好書(shū)獎(jiǎng)）。1993年起享受政府特殊津貼，1995年4月獲“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。