中國詩學(xué)批評史

    錢中文序
   導(dǎo) 言
    第一篇先秦兩漢
   詩歌觀念的演進(jìn)與功利批評的形成
   第一章 詩歌創(chuàng)作觀念與接受觀念的萌芽
    一 上古代的詩歌形態(tài)
    二“《詩》三百”中的詩歌創(chuàng)作觀念
    三《左傳》中的詩歌接受觀念
   第二章 先秦諸子詩歌觀念的演進(jìn)
    一 孔子及其弟子論《詩》與用《詩》
    二 子思、孟子稱《詩》及“以意逆志”說
    三“詩言志”與茍子的文體觀念形成
    四 屈原新體抒情詩中的詩歌觀念
    “樂”與“詩”觀念互補
   第五章 兩漢的功利主義詩學(xué)觀
    三尊《詩》為“經(jīng)”的功利定向
    一二 儒家詩教的確立
    三《詩大序》與《詩譜序》的理論意義
    四《離騷》評價之爭
    第二篇 魏晉南北朝
   詩歌本體的重構(gòu)與風(fēng)格批評的出現(xiàn)
   第四章 詩歌文體的重新認(rèn)識
    一 曹丕、陸機、葛洪的詩美特征說
    二“以意為主”對“言志”的變通
    三“形似之言”與“聲律”論
   第五章《文心雕龍》的詩歌理論
    一 詩歌文體發(fā)展的歷史考察
    二 論作家、作品風(fēng)格的形成
    三 創(chuàng)作方法與鑒賞批評
   第六章 第一部詩論專著一——《詩品》
    一 詩歌美學(xué)特征的確認(rèn)
    二 五言詩獨特情質(zhì)與詩人個體風(fēng)格
    三 流派探索與比較批評
   第七章 齊、梁趨向唯美的詩歌理論
    一“文”、“筆”之說與“美文”意識
    二 沖決儒家詩教的“宮體”詩論
    三 儒家詩教傳人的反批評
    第三篇 隋唐宋金元
   詩歌精神的升華與美學(xué)批評的崛起
   第八章 重振詩歌人文精神的“風(fēng)骨”論
    一 隋至初唐的詩學(xué)批評
    二 陳子昂之“興寄”與“風(fēng)骨”
    三 李白等盛唐詩人的“風(fēng)骨”詩學(xué)觀
   第九章 標(biāo)志詩歌藝術(shù)走向成熟的“詩境”說
    一 王昌齡的“詩有三境”說
    二 釋皎然論“取境”與“造境”
    三權(quán)德輿、劉禹錫的“境在象外說’
   第十章 政教與審美結(jié)合的現(xiàn)實主義詩論
    杜甫、元結(jié)的詩歌美學(xué)思想
    古文家的“文”、“詩”分別論
    白居易的現(xiàn)實主義詩學(xué)綱領(lǐng)
    現(xiàn)實主義詩學(xué)之承續(xù)
   第十一章 司空圖《詩品》與唐末五代詩論
    一 司空圖詩論的哲學(xué)、美學(xué)思想基礎(chǔ)
    二 藝術(shù)哲學(xué)的經(jīng)典之作——《詩品》
    三 唐末、五代詩論
   第十二章 唐代詩選家的審美鑒賞批評
    一 審美鑒賞向詩境整體把握的提高
    二 審美接受準(zhǔn)則的確定
    三 唐代詩選家的審美態(tài)度
   第十三章 北宋詩文革新運動的詩學(xué)走向
    一 宋人對唐詩的接受與評價
    二 詩文革新運動者的詩學(xué)主張
    三 蘇就的詩歌美學(xué)觀
   第十四章 兩宋理學(xué)家的詩學(xué)觀
    一 邵雍的“情傷性命”與“以物觀物”說
    二 朱熹“文皆是從道中流出”的詩論
    三 包恢三種“自然”說
   第十五章 江西詩派的詩法理論及其嬗變
    一 黃庭堅首立詩之法度
    二 詩法理論從“悟”到“活法”的發(fā)展
    三 詩法理論在南宋的嬗變
   第十六章《歲寒堂詩話》與《滄浪詩話》
    一 張戒由“思無邪”論“意”、“氣’’、“韻”、“味”
    一 亞習(xí)習(xí)“好…
    一”習(xí)習(xí) 以禪喻詩”重塑詩學(xué)本體
    三“參詩精子”的美學(xué)批評
   第十七章 金、元詩論綴要
    一 蘇、黃之辨與元好問《論詩三十首》
    二 江西詩派再評價與方回《心境記》
    三 劉將孫的詩趣說與楊惟核的“人品”論
   第四篇 明清近代
    流派理論的拓展與詩學(xué)本體的深化
   第十八章 以“格調(diào)”為核心的明代“復(fù)古”詩論
    一 復(fù)古之先聲與茶陵派的“格調(diào)”說
    二 前七子詩學(xué)理論的兩面性
    三 后七子中謝榛、王世貞的詩論
    四 胡應(yīng)麟的“體格聲調(diào)、興象風(fēng)神”論
   第十九章 以“性靈”為核心的文學(xué)解放思潮
    一 文學(xué)解放運動先行者的理論綱領(lǐng)
    二 公安派“獨抒性靈”與“法不相沿”說
    三 竟陵派之“孤懷孤詣”與“厚出于靈”論
   第二十章 晚明三家詩論
    一 許學(xué)夷之“通變”而“入圣”、“入神”論
    二 陸時雍關(guān)于“韻”的美學(xué)闡釋
    三 陳子龍“憂時托志”的救亡詩論
   第二十一章 重整與改善的儒家詩學(xué)
    一 虞山派論“詩人之詩”與“儒者之詩”
    二 黃宗羲的“萬古之性情”說
    三 王夫之“興、觀、群、怨”新釋
    四、葉燮重建儒家詩學(xué)體系
   第二十二章 清代四大流派的詩學(xué)觀
    一 王士核“神韻”說的美學(xué)意義
    二 以儒家詩教為本的“格調(diào)”說
    三 袁枚“性靈”說—詩人“天分”論
    四 倡導(dǎo)“學(xué)人之詩”的“肌理”說
   第二十三章 繁榮的清代詩話與論詩詩
    一《詩辯坻》等論“作詩之人”
    二《詩筏》等論詩的審美創(chuàng)造
    三 趙翼、張問陶等的論詩詩
   第二十四章“詩界革命”時代的到來
    一 龔自珍倡導(dǎo)個性解放的理論與實踐
    二 黃遵憲、梁啟超的“詩界革命”論
    三 王國維“境界”說之系統(tǒng)觀
    四 魯迅“求新源”振“雄聲”的《摩羅詩力說》
    后記
    主要引用書目與參考書目