《雜病源流犀燭》是《沈氏尊生書》的重要組成部分，計三十卷，以介紹雜病為主，包括臟腑門、奇經八脈門、六淫門、內傷外感門、面部門、身形門、共六門，每門分若干病證，每病各著源流，詳述病證原委，悉其形證，考其主治，因病用方，理法方藥甚為契合。卷首（二卷）并有習熟基本診斷需要的脈象統(tǒng)類、諸脈主病詩，故此書列為尊生書第一種，為自明清以后，最有影響、流傳甚廣的一部杰世專著?！渡蚴献鹕鷷罚呤?，錫山沈君芊綠所著也。沈君著作等身，而此書之成最晚，將付梓，問序于予，予曰：君非業(yè)醫(yī)，通于醫(yī)者也，予不知醫(yī)，喜讀醫(yī)書者也，予不能序醫(yī)書也，請即以所聞于君者序之。君之言曰：醫(yī)之難人知之，人不能盡知之，誠知其難，則習者寥寥，自詡為醫(yī)師者益寥寥矣，何今日醫(yī)者之多也？夫神明于醫(yī)者，必有博愛濟眾之仁，方便慈悲之力，而后病無不可救，否則具通乎陰陽之智，三折肱之手，倉公之目，而后灼見而無疑，下此則虛心謹細，按經切脈，定癥立方，從源溯流，亦良醫(yī)矣，是尊生書之所由作也?；蛟唬骸鹅`樞》等經，巨細賅備，望問聞切，內外不遺，古名家疏解述作，主治簡誤，既詳且盡，循而行之，可以無過，又何必矻矻曉嘵為。應曰：子言誠然，其不能已于言者，實有因焉，如瀉南方補北方，經語也。丹溪主以治虛勞，胃弱者服之，陰未滋而陽已消，非兼會東方實、西方虛之語，經意不全，識得標只治本，經語也。景岳主以治虛勞，火盛者服之，陰日削而陽轉空，又未會急則治標之經旨也。學古稍偏，遺害匪細，即虛勞一癥如此，他概可知。望以辨色，聞以審聲，而病人聲色有早暮數(shù)易者矣。問以知受病之由，乃有旁人不能知，病者亦不自知，而聽命于醫(yī)者矣。屈鐵為環(huán)，屈必以漸，引繩而截，截必有處，不得其源，何由下藥。切以定脈，而脈更難測，人之有病，七情所感，六淫所侵，重則臟受，輕則腑受，深則經受，淺則膚受，象現(xiàn)于脈，脈胗于指，人與人異，指與肉隔，氣有長短，質有清濁，且陰陽殊其票，寒熱虛實互其發(fā)，而欲于三指之下，頃刻之間，臟腑畢現(xiàn)，洞幽徹微，不有犀照，何能毫厘不差，因著脈象統(tǒng)類一卷、諸脈主病詩一卷、雜病源流犀燭三十卷。至于《傷寒》、《金匱》備矣，諸家之言，亦復可采，最初發(fā)熱，辨內傷外感及傳經，依次越次，或只在一經不傳，變證百出莫定，春濫夏熱，與正傷寒不同，至難辨晰，臨病施治，必斟酌盡善，乃無弊誤，因著《傷寒論綱目》十八卷。婦人之性，善補惡瀉，婦人所患，非氣即血，其他雜癥，多半由肝，諱疾忌醫(yī)，以實為虛，種種隱幻，不可枚舉，主見不定，鮮不為惑，因著《婦科玉尺》六卷。小兒啞科，厥有專家，隨病用藥，亦貴圓通，如執(zhí)古方，謬守家法，病變而方不變，天札者眾矣，呱呱小兒，冤將誰訴，茍有惻隱，能不矜憐，因著《幼科釋謎》六卷。古人十劑分藥大法，莫外宣通補瀉輕重滑澀燥濕，靈通無礙，顛撲不破，而藥材必道地，炮制必如法，尤不可不慎，蓋藥不良不止病反增病，不如不服藥為中醫(yī)也，因著《要藥分劑》十卷。沈君之言如是，是齊俞瑅為述而序之。
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