從“新民主主義社會(huì)論”到“社會(huì)主義初級(jí)階段論”

　　這是1988年我寫的兩篇文章。它們曾經(jīng)收入1991年1月人民出版社出版的拙作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分探索（五）》。現(xiàn)在人民出版社決定把它們從《探索（五）》中抽出來作為專著出單行本。兩篇中主要是《從“新民主主義社會(huì)論”到“社會(huì)主義初級(jí)階段論”》。它是一部關(guān)于當(dāng)代中國歷史和理論的著作?！靶旅裰髦髁x社會(huì)論”是我造出來的一個(gè)名詞。我認(rèn)為1940年毛澤東在延安提出的“新民主主義論”包括兩個(gè)部分，一是“新民主主義革命論”，即關(guān)于“新民主主義革命”的理論，一是“新民主主義社會(huì)論”即關(guān)于進(jìn)行新民主主義革命取得了勝利之后建立起來的杜會(huì)制度的理論。毛澤東認(rèn)為在新民主主義革命取得勝利后的地區(qū)乃至全國在新民主主義革命勝利后建立起來的新中國，它的社會(huì)制度是一種具有中國特色的“新民主主義社會(huì)”?！缎旅裰髦髁x論》的這兩個(gè)部分是有機(jī)結(jié)合融為一體的，但是我認(rèn)為還是有指出存在這兩個(gè)部分的必要。毛澤東指出實(shí)行這種社會(huì)制度的國家是新民主主義共和國。“這種新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經(jīng)過時(shí)了；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國相區(qū)別，那種社會(huì)主義的共和國已經(jīng)在蘇聯(lián)興盛起來，并旦還要在各資本主義國家建立起來，無疑將成為一切工業(yè)先進(jìn)國家的國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的統(tǒng)治形式；但是那種共和國，在一定的歷史時(shí)期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！泵珴蓶|還這樣論證這種新民主主義共和國的歷史必然性。他說，中國資產(chǎn)階級(jí)沒有“參加革命的可能性”又有“對(duì)革命敵人的妥協(xié)性”，中國資產(chǎn)階級(jí)不能盡領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力的責(zé)任，“這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)的肩上。”“中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力”，“他們必然要成為中華人民共和國的國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)則是領(lǐng)導(dǎo)的力量?，F(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國?！毕旅娼又谋闶巧厦嬉哪嵌卧?。毛澤東在《新民主主義論》中講了“新民主主義的政治”；接著講“新民主主義的經(jīng)濟(jì)”，指出在中國建立的這樣的共和國，它在政治上必然是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的，指出“在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展?！闭?qǐng)注意，這里多次出現(xiàn)的“新民主主義共和國”的字樣，它明顯地是指新民主主義革命后的整個(gè)中國。至于在革命過程中建立起來的革命根據(jù)地的社會(huì)制度也屬于新民主主義社會(huì)的性質(zhì)，在毛澤東的這個(gè)著作中反而未做論述，因?yàn)檫@是不言而喻的。關(guān)于在帝國主義時(shí)代的民族民主革命要由無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)的理論，列寧在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》等著作中已經(jīng)有所論述，斯大林的著作中的論述，毛澤東在這部著作中也已作了引證。毛澤東提出的“新民主主義革命論”在原則上沒有新的超出列寧斯大林的東西，但是他成功地結(jié)合中國實(shí)際對(duì)它作了通俗生動(dòng)而深刻的闡述。而“新民主主義社會(huì)論”完全是毛澤東卓越的獨(dú)創(chuàng)，它對(duì)于中國革命和建設(shè)有很重要的指導(dǎo)意義，是中國新民主主義革命綱領(lǐng)中的重要部分。我這部著作的基本內(nèi)容就是闡發(fā)毛澤東提出的這個(gè)“新民主主義社會(huì)論”的重大歷史和理論意義，指出它從1940年后提出的理論經(jīng)歷了五年的發(fā)展時(shí)期，在1945年黨的第七次代表大會(huì)上得到了進(jìn)一步的具體化。同時(shí)又不得不遺憾地指出，在黨的第七次代表大會(huì)之后不很久，他就從這個(gè)“新民主主義社會(huì)論”的立場上開始后退。在新中國成立后不久，他就從自己建立的“新民主主義社會(huì)論”后退到把在俄國革命實(shí)踐中建立起來的無產(chǎn)階級(jí)專政論照搬到中國來的立場上，以后又繼續(xù)后退，在文化大革命中退到“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命論”的立場上去。

暫缺《從“新民主主義社會(huì)論”到“社會(huì)主義初級(jí)階段論”》作者簡介