敦煌書(shū)法精品選（一 《佛說(shuō)生經(jīng)》殘卷）

　　黃征：博士，1958年生于浙江?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，兼敦煌學(xué)研究中心主任。專(zhuān)著有《敦煌語(yǔ)文業(yè)說(shuō)》《敦煌語(yǔ)言文字研究》等，曾獲中國(guó)青年語(yǔ)言學(xué)家獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。 甲骨契文、西北漢簡(jiǎn)、敦煌文書(shū)，再加上清代內(nèi)府大檔，向被稱(chēng)為文獻(xiàn)學(xué)史上的四大發(fā)現(xiàn)。但就書(shū)法史而言，甲骨文、漢簡(jiǎn)、西域?qū)懕境荆瑒t是我們重機(jī)關(guān)報(bào)解讀書(shū)法史的一把關(guān)鍵的鑰匙。因?yàn)橛辛思坠俏?，我們才知道過(guò)去造字神話(huà)的美妙但不可靠，也才會(huì)體察到宋代以前追溯文字的只追尋到兩周金文的歷史無(wú)奈；而國(guó)為有了西北漢科以及此后中原、湘楚陸續(xù)出土的簡(jiǎn)牘，我們也才了解了在煌煌巨制的秦漢豐碑巨額之外，還有如此生動(dòng)活潑、血肉豐滿(mǎn)的肉筆書(shū)跡的存在并能與碑刻之跡互相印證，從而改變對(duì)一些書(shū)法史上經(jīng)典解釋的看法。再就是敦煌文書(shū)，因?yàn)橛辛怂鼈兊拿媸?，我們才知道在魏晉南北朝時(shí)，除了后世一致公推的書(shū)圣王羲之之外，其實(shí)也還有大量散落民間的、不那么講究筆法的、千姿百態(tài)而不是被固定為幾種經(jīng)典散條的書(shū)寫(xiě)方式的存在，它們能有效地彌補(bǔ)我們對(duì)傳統(tǒng)與古典過(guò)于單一的詮釋立場(chǎng)，甚至黨政軍構(gòu)成了一個(gè)與經(jīng)典相對(duì)立的民間，民俗書(shū)法的美學(xué)樣式。又當(dāng)它特別在南北朝時(shí)期被與佛教寫(xiě)經(jīng)、抄經(jīng)掛起鉤來(lái)之時(shí)，我們又幾乎毫不猶豫地一致認(rèn)定這是一種宗教形態(tài)的書(shū)法，或甚至在中國(guó)書(shū)法史上黨政軍可以梳理出一條重要的脈胳，宗教書(shū)法史——從抄寫(xiě)宗教如佛教、道教內(nèi)容的書(shū)法作品到完全體現(xiàn)出宗教精神的書(shū)法風(fēng)格……

　　黃征：博士，1958年生于浙江?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，兼敦煌學(xué)研究中心主任。專(zhuān)著有《敦煌語(yǔ)文業(yè)說(shuō)》《敦煌語(yǔ)言文字研究》等，曾獲中國(guó)青年語(yǔ)言學(xué)家獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。