時(shí)尚

　　關(guān)于“紙生態(tài)”首先是一種閱讀觀，它是針對(duì)寫作這一行為提出的。買一《時(shí)尚》，與買一個(gè)杯子不同，我們不會(huì)等待一只杯子告訴我們什么。在閱讀時(shí)，“自己”被出借給“他人”；在閱讀時(shí)，書變成了一系列的詞語(yǔ)、形象和觀念；在閱讀時(shí)，“我”被另一個(gè)人入侵了，思考“他”讓“我”思考的道理，感受“他”讓“我”感受的事情?！凹埳鷳B(tài)”倡導(dǎo)一種清醒的閱讀，即希望所有的“出借”與“入侵”帶給讀者的都是清醒。因?yàn)橹腔鄣恼覍膩?lái)不在書中，而在我們自身。其次，“紙生態(tài)”是一種寫作觀，它是針對(duì)出版這一現(xiàn)象提出的。古人崇尚口授，所以蘇格拉底、基督、釋迦牟尼、孔子都未留下文字，他們希望自己的思想活在弟子的頭腦中。書的出現(xiàn)，第一次改變了寫作的含義。寫作不再只是一種記錄的技巧，它成為一種復(fù)雜而獨(dú)立的行為，有自己的歷史，有自己的意志。今天，大量的商業(yè)出版再一次改變了寫作，使這一行為變得可疑、合混。除了傾訴、使命等這些古老的含義外，寫作更多的是指娛樂(lè)、游戲或兜售。“紙生態(tài)”推崇一種節(jié)制的寫作，即在每一次寫作時(shí)，寫作者都應(yīng)重新考察自己的欲望、需要和動(dòng)機(jī)。因?yàn)槌霭娌粌H改變了整個(gè)世界，也改變了每一個(gè)寫作者，和他們的每一次寫作。最后，“紙生態(tài)”是一種出版觀，它是針對(duì)閱讀這一目的提出的。當(dāng)初，東方的造紙術(shù)用了700多年才傳到西方。而今天，互聯(lián)網(wǎng)卻在一夜之間，像風(fēng)暴般從西方橫掃東方?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變?nèi)藗兊挠勺x行為，也在改變由紙衍生的文明，更在改變由紙建立起的現(xiàn)代出版業(yè)?！埳鷳B(tài)”呼喚一種謹(jǐn)慎的出版，即用出版這一行為努力維護(hù)閱讀的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)檫@是“紙生態(tài)”在電子時(shí)代得以生存的唯一途徑。“紙生態(tài)”是這套書系的名稱，也是我們的立業(yè)之本。

　　賈平凹，著名作家，現(xiàn)居西安。大散文月刊《美文》主編?！≠Z平凹的散文內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛。著有《月跡》《心跡》《愛(ài)的蹤跡》《賈平凹散文自選集》。另有為數(shù)可觀的小說(shuō)，如《浮躁》《廢都》《白夜》，自傳體長(zhǎng)篇《我是農(nóng)民》等。　南帆　著名學(xué)者，現(xiàn)居福州。福建社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。　南帆主要從事現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論研究。著有《怎樣寫文學(xué)批評(píng)》《沖突的文學(xué)》《文學(xué)的緯度》《沉入詞語(yǔ)——南帆書話》《雙重視域》《問(wèn)題的挑戰(zhàn)》等。