幸福鬼魂手記：楊煉新作1998-2002詩(shī)歌·散文·文論

　　你必須把楊煉二十年的創(chuàng)作讀成一本書，一本從不可能開始的自我完成之書。是技巧與內(nèi)容的立體結(jié)合，語言的多元性使古調(diào)，現(xiàn)代腔，外來語，俚俗之詞俱發(fā)揮了恰切的功能。這種可森森可群棲可交響樂的結(jié)構(gòu)，如與當(dāng)前藉自然風(fēng)物詠懷之作相較，則后者便成了小花小草。如與時(shí)下流行的嘲噓俏弄的章句對(duì)比，相形之下，后者便成了插科打諢。——臺(tái)灣：《現(xiàn)代詩(shī)》（鄭愁子）讀楊煉這些作品，必須一句一句讀，每一句都是完整的思維，必須一段一段讀，每一段都是死里求生之后的剎那寧?kù)o?！_(tái)灣：《中國(guó)時(shí)報(bào)》（林光耀德）楊煉徘徊在奧古斯丁式的冥想和波德萊爾式的駭人意象之間。冥想可以跨越時(shí)空。駭人意象則可以耳提面命——為自己，也為世人。……經(jīng)過死亡洗禮，生命確實(shí)會(huì)變得更堅(jiān)韌，一如經(jīng)過虛構(gòu)重寫或改寫，真實(shí)也會(huì)變得更真實(shí)?！豆碓挕酚蓚€(gè)人寫到歷史，由散文寫成小說，又把“詭話”倒轉(zhuǎn)成真理，可見楊煉才情確非泛泛，可以歸入當(dāng)今大陸一流想象高手之林。——臺(tái)灣：《中時(shí)晚報(bào)》（李爽學(xué)）楊煉使西方現(xiàn)代的與古老中國(guó)的、幾乎是巫師式的感知相融合，同時(shí)激動(dòng)你和驚嚇你—像麥克迪爾米德遇見了里爾克，還有一把出鞘的武士刀！——英國(guó)：《蘇格蘭人報(bào)》（W·H·赫伯特）楊煉的主題是當(dāng)代的，但他的作品展示了一種對(duì)過去的偉大自覺，將此呈現(xiàn)出來的是閱讀他的詩(shī)行時(shí)感到的豐富音質(zhì)，他使用深?yuàn)W典故的愛好，和他極力張揚(yáng)的精神上的自由?！?guó)：《當(dāng)代世界作家詞典》（D·戴文）……偉大的孤獨(dú)、黑暗的洞察力和靈視的顯現(xiàn)，接近了一種神秘主義……楊煉鍛造了一種令人印象深刻的、被表現(xiàn)和造形上無疑輝煌震顫著的材料；另外，他諄諄告誡了他的同代人——沒有計(jì)人經(jīng)得起僅僅重復(fù)他自己。——美國(guó)：《粉碎的世界，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)及其讀者》（S·高遁、J·閩福德）（楊煉的）詩(shī)意更像一個(gè)末日祭司，肆無忌憚地跨越于中國(guó)原始文化和西方世界兩側(cè)。他去嚇退到處盯著他的危險(xiǎn)的“面具與鱷魚”?！聡?guó)：《時(shí)代》

　　楊煉，當(dāng)代詩(shī)人。1955年生，北京人。著有詩(shī)集《荒魂》等。楊煉是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人之一，詩(shī)作收入在《朦朧詩(shī)選》、《探索詩(shī)集》等書中。其重要詩(shī)作有《諾日朗》、《敦煌》、《半坡》等。曾獲意大利FLALANO國(guó)際是個(gè)獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)。