論語新解（二版）

　　《論語》自西漢以來，為中國識(shí)字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸 儒注釋不絕，最著有三書。一、何晏《集解》，網(wǎng)羅漢懦舊義。又有皇侃《義疏》，廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配，可謂《論語》古往之淵藪。二、朱熹《集注》，宋儒理學(xué)家言，大體具是。三、劉寶楠《論語正義》，為清代考據(jù)家言一結(jié)集。 何氏《集解》收入《十三經(jīng)注疏》中，宋以前人讀《論語》，大率必讀此書。明清兩代以朱注取土，于是讀《論語》必兼讀朱注，已八百年于茲。朱注不能無誤，清儒考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)度越前人，朱注誤處均經(jīng)發(fā)正。而清儒持漢宋門戶之見過嚴(yán)，有朱注是而清儒刻意立異，轉(zhuǎn)復(fù)失之者。其所駁正，亦復(fù)眾說多歧，未歸一是。又考據(jù)家言，辭煩不殺，讀者視為畏途。故今社會(huì)流行，仍以朱注為主。 民國以來，閩縣程樹德為《論語集釋》，征引書目，凡十類四百八十種，異說紛陳，使讀者如入大海，汗漫不知所歸趨。搜羅廣而別擇來精，轉(zhuǎn)為其失。故《論語》雖為一部中國人人必讀書，注《論語》者雖代不乏人，而就今言之，則仍缺一部人人可讀之注。此余之《新解》所由作也。 為《論語》作新解，事有兩難。異說既多，貴能折衷，一也?！墩撜Z》距今兩千載以上，何晏《集解》距今一千七百年，朱注距今八百年，劉氏《正義》距今亦一百六十年。時(shí)代變，人之觀念言語亦多隨而變。如何用今代之語言觀念闡釋二千五百年前孔子之遺訓(xùn)而能得其近是，使古今人相悅而解，二也。 本書取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時(shí)代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢(shì)難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字，而猶多遺漏。本書所采，亦多越出程書之外者。然若專舉一說，存以為是，又使讀者不知有古今眾說之異，亦無以開其聰明，廣其思路，而見義理之無窮。且一說之是，初不限于一人之說?；蚰车闷涫欢?，某得其十之八九。或某得其三四而某得其六七。亦有當(dāng)兼采三家四家之說斟酌和會(huì)而始得一是者。今既集眾說，幾所采摭，理當(dāng)記其姓名，詳其出處，一則語見本原，一則示不掠美。然就讀者言之，則貴能直就注文而上通《論語》之本義。大義既得，乃加沉潛反復(fù)之功。若注文一一稱姓名，列篇題，又勢(shì)必照錄原文。原文義旨未盡，復(fù)須重加闡發(fā)。遇折衷諸家，則必條列諸家之說于前，續(xù)加融貫之文于后。此可以顯作者之勤搜而博辨，而實(shí)無益于讀者之精契與密悟。《新解》旨取通俗，求其為一部人人可讀之注，體求簡要，辭取明凈，乃不得不擺脫舊注格套，務(wù)以直明《論語》本義為主。雖違前軌，亦具微衷。抑如未注，義詁事?lián)?，多本漢儒，亦不逐一標(biāo)明。惟引宋儒之說，始必著其姓氏，以見其為一家之解。余書非欲成一家言，僅求通俗易誦覽，自不必一一征引出處。倘讀者必欲追尋本原，則上舉三書與程氏之《集釋》具在，循此蹤跡，宜可十得七八。縱欲掠美，實(shí)亦無從爾。抑余之為新解，亦非無一二獨(dú)得之愚，越出于先儒眾說之外者。然茍非通觀群言，亦無以啟發(fā)新知。眾說己見，既如水乳之交融，何煩徑渭之再辨。且作注加筌蹄，意在得魚兔。魚兔既獲，筌蹄可棄，故亦不一一標(biāo)出也。本書最先屬稿在1952年春，當(dāng)時(shí)力求通俗，專用白話。成稿未及四分一，乃復(fù)悔之。意謂解《論語》，難在義蘊(yùn)，不在文字。欲以通俗之白話，闡釋宏深之義理，費(fèi)辭雖多，而情味不洽。又務(wù)為淺顯，驟若易明，譬如嚼飯哺人，滋味既失，營養(yǎng)亦減。意不如改用文言，惟求平易，較可確切。雖讀者或多費(fèi)玩索之功，然亦可以凝其神智，而浚其深慧。惟苦冗雜少閑，乃遂擱置。 嗣于1960年赴美講學(xué)耶魯。課務(wù)不迫，乃決意改撰，獲成初稿。自美歸后，又絡(luò)續(xù)修訂，前后三年，粗沒于定。惟體例則一仍最先之舊。先原文，次逐字逐句之解釋，又次綜述一章大旨，最后為《論語》之白話試譯。全書篇幅，當(dāng)不出三十萬字。其果可以為一部人人可讀之注矣乎？其果能折衷群言而歸于一是矣乎？作者才力所限，謹(jǐn)以待讀者之審正。 本書取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時(shí)代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢(shì)準(zhǔn)備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字，而猶多遺漏。本書所采，亦多越出程書之外者。然若專舉一說，存以為是，又使讀者不知有古今眾說之異，亦無以開其聰明，廣其思路，而見義理之無窮。且一說之是，初不限于一人之說?；蚰车闷涫欢?，某得其十之八九。或某得其三四而某得其六七。亦有當(dāng)兼采三家四家之說斟酌和會(huì)而始得一是者。今既集眾說，凡所采摭，理當(dāng)記其姓名，詳其出處，一則語見本原，一則示不掠美。然就讀者言之，則貴能直就注文而上通《論語》之本義。大義既得，乃加沉潛反復(fù)之功。若注文一一稱姓名，列篇題，又勢(shì)必照錄原文。原文義旨未盡，復(fù)須重加闡發(fā)。遇折衷諸家，則必條列諸家之說于前，續(xù)加融貫之文于后。此可以顯作者之勤搜而博辨，而實(shí)無益于讀者之精契與密悟。……

　　錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。相關(guān)圖書朱子學(xué)提綱秦漢史中國歷史研究法新亞遺鐸：錢穆作品系列中國文學(xué)論叢湖上閑思錄新亞遺鐸孔子傳秦漢史八十憶雙親師友雜憶中國歷代政治得失古史地理論叢莊老通辨：錢穆作品系列黃帝