生命的層級(jí)：馮友蘭人生境界說(shuō)研究

　　人生境界說(shuō)是馮先生在三、四十年代構(gòu)筑的新理學(xué)體系的重要組成部分，是中國(guó)二十世紀(jì)哲學(xué)中不多見(jiàn)的成系統(tǒng)的人生哲學(xué)學(xué)說(shuō)之一。這一學(xué)說(shuō)將人的生命存在從低到高分為四個(gè)層級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人是按照本能或習(xí)性來(lái)做事，功利境界的人則是追求個(gè)私之利，道德境界的人遵循的是道德規(guī)則，天地境界的人"自同于大全"。境界的差別是由覺(jué)解程度不同造成的，其中天地境界的人所具備的覺(jué)解最大。儒道釋是中華民族傳統(tǒng)文化的三大支柱，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，它對(duì)中華民族的共同心理、共同感情和強(qiáng)大凝聚力的形成與發(fā)展，均起了極其重要的作用，是我們幾千年來(lái)戰(zhàn)勝一切困難、經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻、始終立于不敗之地的精神武器，在今天仍然顯示著它的強(qiáng)大生命力，并在即將到來(lái)的新世紀(jì)里，煥發(fā)出更加燦爛的光彩。自從1978年中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)確立改革開(kāi)放路線以來(lái)，我國(guó)對(duì)儒道釋傳統(tǒng)文化的研究工作，也有了很大的發(fā)展，在全國(guó)各地設(shè)立了許多博士點(diǎn)，使年輕的研究人才的培養(yǎng)工作走上了有計(jì)劃有組織地進(jìn)行的軌道，一批又一批的博士畢業(yè)生正在茁壯成長(zhǎng)，他們是我國(guó)傳統(tǒng)文化研究方面的一支強(qiáng)大的新生力量，是有關(guān)各學(xué)科未來(lái)的學(xué)術(shù)帶頭人。他們的博士學(xué)位論文有一部分在出版之后，已在國(guó)內(nèi)外的同行學(xué)者中受到了關(guān)注，產(chǎn)生了很好的影響。但因種種原因，學(xué)術(shù)著作的出版甚難，尤其是中青年學(xué)者的學(xué)術(shù)著作出版更難。因此還有相當(dāng)多的博士學(xué)位論文難以及時(shí)發(fā)表。不及時(shí)解決這一難題，不僅對(duì)中青年學(xué)者的成長(zhǎng)不利，且對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流也不利。我們有志于解決此一難題久矣，始終均以各種原因未能如愿。近與香港國(guó)玄學(xué)院商議，喜得該院慨然允諾捐資贊助出版《儒道釋博士論文叢書(shū)》，這將是學(xué)術(shù)界的一大盛事，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必然會(huì)產(chǎn)生它的深遠(yuǎn)影響。本書(shū)首先從文本真實(shí)及理論蘊(yùn)涵兩個(gè)層面考察了馮友蘭的人生境界說(shuō)，梳理和分析了這一學(xué)說(shuō)的知識(shí)資源預(yù)備、主體理論形態(tài)和發(fā)展變化等內(nèi)容。

　　劉東超，1969年生，河北吳橋人。1991年在河北師范學(xué)院取得歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1994年在陜西師范大學(xué)取得歷史學(xué)碩士學(xué)位，導(dǎo)師為趙吉惠教授。1997年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院（與清華大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)）取得哲學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為方克立、牟鐘鑒、錢(qián)遜三位教授?，F(xiàn)任北京工商大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)部副教授。發(fā)表文章二十余篇，并主要有《儒學(xué)與世界和平及社會(huì)和諧》（首都師范大學(xué)出版社，1999年）一書(shū)。目前研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代思想文化。