工業(yè)造型設(shè)計基礎(chǔ)教程

　　我國工業(yè)設(shè)計起步較晚，在工業(yè)化進程中，具有很大的盲目性，設(shè)計師面對絕大多數(shù)工業(yè)設(shè)計的問題顯得無能為力。令人引以為憂的是人類忽略了對自然環(huán)境的保護：云南西山的“滇池”，水黑如醬油；西雙版納綠色的山間，大堆工業(yè)垃圾冒著青煙；鄉(xiāng)村大地、火車道兩旁數(shù)不清的白色垃圾，真令人“嘆為觀止”。象丹麥設(shè)計師艾里克·赫維在1970年時就憂慮而又熱切地期待的：“設(shè)計的實施要求以道德觀為緯線輔之以人道主義倫理學指導下的淵博的知識為經(jīng)線，今日設(shè)計者本人已經(jīng)成功地將工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)化為種手段，以大量生產(chǎn)，大量購買，大量消費，還大規(guī)模地毒害數(shù)不清的環(huán)境。如果這種斷言適用的話，這就意味著‘設(shè)計’，要么淪為自我破壞的手段，要么使它超越我們所熟悉的現(xiàn)狀，成為更加合理世界中的生存的手段?！笨磥?，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，設(shè)計師個人的靈感，個人的感受已經(jīng)降到次要的地步，設(shè)計師受到市場、經(jīng)濟法則、消費心理、銷售對象與生態(tài)環(huán)境、社會消費倫理和價值觀等種種因素的約束。他要經(jīng)過大量的調(diào)查與研究，才能弄清這些問題在其產(chǎn)品設(shè)計上的表現(xiàn)，方能動手設(shè)計，從而使戰(zhàn)略合乎需求，把握設(shè)計方向，達成所期盼的結(jié)果。

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