法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)

定　價(jià)：￥14.00

作　者：	（德）康德（Immanuel Kant）著；沈叔平譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
標(biāo)　簽：	法理學(xué)

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ISBN：	9787100009386	出版時(shí)間：	1991-01-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	212	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》?？档略诖藭嘘U述了他的法學(xué)思想。他的法學(xué)思想的淵源，主要來自羅馬法和法國啟蒙思想家，特別是盧梭和孟德斯鳩。康德的法學(xué)理論有鮮明的代表性，代表了傳統(tǒng)的西方法學(xué)中的一些重要觀點(diǎn)。西方的法學(xué)，自柏拉圖起到康德乃至今天，若用粗線條來描述其主流的話，可以說就是從人出發(fā)，從人性出發(fā)，探討公民的自由和權(quán)利，從而論述法律的實(shí)質(zhì)、作用以及其他屬性。康德也是沿著這根軸線來展開他的法學(xué)思想的。本書是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊，作為一個(gè)有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問題對于康德是一個(gè)重要問題。他認(rèn)為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因?yàn)樗J(rèn)為，法律就是依照這一最高原則，由立法機(jī)關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其最終目的是維護(hù)公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當(dāng)然他的思想，有著明顯的局限性，所以本書供借鑒參考，并需批判分析。

作者簡介

暫缺《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》作者簡介

圖書目錄

序言
道德形而上學(xué)總導(dǎo)言
權(quán)利科學(xué)
　權(quán)利科學(xué)導(dǎo)言
　一般的定義與分類
　　一、什么是權(quán)利科學(xué)?
　　二、什么是權(quán)利?
　　三、權(quán)利的普遍原則
　　四、權(quán)利是與資格相結(jié)合的或者與強(qiáng)制的權(quán)威相結(jié)合的
　　五、嚴(yán)格的權(quán)利也可以表示為這樣一種可能性：根據(jù)普遍法則，普遍的相互的強(qiáng)制，能夠與所有人的自由相協(xié)調(diào)
　　六、對那不確定的權(quán)利的補(bǔ)充說明
　　　（一）衡平法
　　?。ǘ┚o急避難權(quán)
　權(quán)利科學(xué)的分類
　　一、權(quán)利的義務(wù)（法律的義務(wù)）的一般劃分
　　二、權(quán)利的一般劃分
　　　（一）自然的權(quán)利和實(shí)在法規(guī)定的權(quán)利
　　?。ǘ┨熨x的權(quán)利和獲得的權(quán)利
　　三、劃分權(quán)利科學(xué)的順序
第一部分私人權(quán)利（私法）
　那些不需要向外公布的法律的體系
　論一般外在的“我的和你的”的原則
　第一章論任何外在物作為自己所有物的方式
　　1．從權(quán)利上看“我的”的涵義
　　2．實(shí)踐理性的法律公設(shè)
　　3．占有和所有權(quán)
　　4．外在的“我的和你的”的概念的說明
　　5．外在的“我的和你的”的概念的定義
　　6．純粹地在法律上占有一個(gè)外在對象的概念的演繹（占有的本質(zhì)）
　　7．外在的“我的和你的”可能性原則在經(jīng)驗(yàn)對象中的運(yùn)用
　　8．要使外在物成為自己的，只有在法律的狀態(tài)中或文明的社會中，有了公共立法機(jī)關(guān)制定的法規(guī)才可能
　　9．在自然狀態(tài)中也可能有外在的“我的和你的”的事實(shí)，但只是暫時(shí)的
　第二章獲得外在物的方式
　　10．外在獲得的一般原則
　外在的“我的和你的”獲得的主體分類
　　第一節(jié) 物權(quán)的原則
　　　11．什么是物權(quán)？
　　　12．第一種獲得物只能是土地
　　　13．每一部分土地可以原始地被獲得，這種獲得的可能性的依據(jù)，就是全部土地的原始共有性
……
第二部分公共權(quán)利（公法）
結(jié)論
附錄