真理之光：費希特與海德格爾論SEIN

定　價：￥22.00

作　者：	李文堂著
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項：	純粹哲學叢書
標　簽：	理論

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ISBN：	9787214033352	出版時間：	2002-01-01	包裝：	平裝
開本：	23cm	頁數(shù)：	220	字數(shù)：

內容簡介

　　人們常說，做人要像張思德那樣，做一個“純粹的人”，高尚的人，如今喝水也要喝“純凈水”，這大概都沒有什么問題；但是說到“純粹哲學”，似乎就會引起某些懷疑，說的人，為避免誤解，好像也要做一番解釋，這是什么原因？我想，這個說法會引起質疑，是有很深的歷史和理論的原因的，那么，為什么還要提出“純粹哲學”的問題？現(xiàn)在來說“純粹哲學”。說哲學的“純粹性”，乃是針對一種現(xiàn)狀，即現(xiàn)在有些號稱“哲學”的書或論文，已經(jīng)脫離了“哲學”這門學科的基本問題和基本要求，或者可以說，已經(jīng)沒有什么“哲學味”，但美其名日“生活哲學”或者甚至“活的哲學”，而對于那些真正探討哲學問題的作品，反倒覺得“艱深難懂”，甚至斷為“脫離實際”。在這樣的氛圍下，幾位年輕的有志于哲學研究的朋友提出“純粹哲學”這個說法，以針砭時弊，我覺得對于哲學作為一門學科的發(fā)展是有好處的，所以也覺得是可以支持的。人們對于“純粹哲學”的疑慮也是由來已久。在哲學里，什么叫“純粹”？按照西方哲學近代的傳統(tǒng)，“純粹（rcin，pure）”就是“不雜經(jīng)驗”、“跟經(jīng)驗無關”，或者“不由經(jīng)驗總結、出來”這類的意思，總之是和“經(jīng)驗’’相對立的意思。

作者簡介

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圖書目錄

導論有之問
第一章我在問題
第一節(jié) 知識學是什么？
一知識學的概念
二從亞里士多德到笛卡爾
三康德的批判哲學
四賴茵霍爾德的基本哲學
五知識學的本質
第二節(jié) 本體論問題
一形而上學
二先天綜合判斷
三我在
第二章我在的先驗論
第一節(jié) 先驗哲學
第二節(jié) 我在的先驗還原
一先驗還原的動機
二反思與抽除
三本原行動
第三章我在的本體論
第一節(jié) 有之設定
第二節(jié) 我在的自我學
第四章否定之有
第一節(jié) 表達性問題
第二節(jié) 直觀與概念
一智性直觀的引入
二智性直觀的新發(fā)明
三自我的概念構造
第三節(jié) 有之否定
一否定的概念
二有之讓渡
三有之分裂
第五章絕對之有
第一節(jié) 同一性問題
第二節(jié) 絕對之知
一絕對之知的描述
二有與自由的結合
三智性直觀的再運用
第三節(jié) 本體論的轉向
第六章本真之有
第一節(jié) 真理的表達
一有真理
二絕對的分裂圖式
三理解不可理解的
第二節(jié) 自我意識的剝離
第三節(jié) 真理之光
一純粹行動的esse（有）
二在場（Dasein）現(xiàn)象學
第四節(jié) 在場與λσγοζ〔道〕
一太初有道
二道化肉身
第七章有之真理
小引費希特與海德格爾
第一節(jié) 解讀轉向
一返回步伐
二轉向問題
第二節(jié) 邏各斯、無蔽與到場
一 λσγοζ、αληθεια、ουσια
二本體論與真理論
三生存與在場
四在場與有
五被拋在世
六情感與領悟
七生死、到時與空明
附錄柏拉圖《國家篇》中善之理念
小引
一善的問題
1.善與教育
2.善與知識
二善之理念與直觀
1.善與直觀
2.善之理念與直觀
三善之理念與λσγοζ
1.善與λσγοζ
2.善之理念與λσγοζ
結束語善之理念的歷史命運
參考書目
后記