中國(guó)教育哲學(xué)史（第二卷）

定　價(jià)：￥18.40

作　者：	張瑞璠主編；黃明喜，于述勝著
出版社：	山東教育出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	教育哲學(xué)

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ISBN：	9787532828371	出版時(shí)間：	2000-01-01	包裝：	精裝
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	332	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　近十多年來(lái)，中國(guó)教育史學(xué)科無(wú)論在通史、斷代史，還是在專題研究、人物評(píng)傳方面，均取得了有目共睹的突破性進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，有的學(xué)者更進(jìn)而嘗試從哲學(xué)高度對(duì)中國(guó)教育思想的發(fā)展演變進(jìn)行理論總結(jié)。①但是，迄今為止仍沒(méi)有一部較為系統(tǒng)的《中國(guó)教育哲學(xué)史（第2卷）》著作。有感于此，華東師大中國(guó)教育史學(xué)科點(diǎn)部分成員會(huì)同兄弟院校的同行專家，決心對(duì)這一前沿課題進(jìn)行開拓性探索研究，并經(jīng)國(guó)家教委批準(zhǔn)為文科博士點(diǎn)專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目?！吨袊?guó)教育哲學(xué)史（第2卷）》應(yīng)該寫成什么樣式，隨著研究的展開和認(rèn)識(shí)的深入，一致認(rèn)為：《中國(guó)教育哲學(xué)史（第2卷）》理應(yīng)寫出中國(guó)特色和中國(guó)氣派，切忌用西方教育哲學(xué)的概念范疇進(jìn)行生搬硬套。這是因?yàn)橹袊?guó)文化和教育發(fā)展有其自身的獨(dú)特性。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“中國(guó)文明是世界上幾大古國(guó)文明中唯一得以幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。

作者簡(jiǎn)介

　　張瑞瑞，1919年2月生于湖北巴東，1948年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)教育系。歷任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆教育學(xué)心理學(xué)評(píng)議組成員、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育史學(xué)科規(guī)劃組成員、全國(guó)教育史研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)孔子基金會(huì)理事、華東師大中國(guó)教育史專業(yè)博士生導(dǎo)師及該學(xué)科主要學(xué)術(shù)帶頭人。主編及合著有《中國(guó)教育史研究·先秦卷》、《教育大辭典·中國(guó)教育史分卷》、《中外教育比較史綱》、《中國(guó)學(xué)術(shù)名著提要·教育卷》等。黃明喜，1964年9月生于江西上饒，教育學(xué)博士。華南師大教科院副教授，廣東省高校“千百十工程”人選，主要從事中國(guó)教育史領(lǐng)域的教學(xué)和科研工作。參編的著作有《中國(guó)學(xué)術(shù)名著提要·教育卷》等，并發(fā)表論文10余篇。于述勝，1964年8月生于山東煙臺(tái)，教育學(xué)博士，山東師大教育系教授。為山東省高校中青年學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人，省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科教育學(xué)原理教育哲學(xué)研究方向的負(fù)責(zé)人。著有《中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)》、《朱熹與南宋教育思潮》、《現(xiàn)代教育理論》、《中國(guó)教育制度通史》（第七卷），參編有《中國(guó)教育通史》、《中國(guó)教育思想通史》等著作，發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文20余篇。

圖書目錄

前言
本卷引言
第一章魏晉玄學(xué)的教育哲學(xué)
第一節(jié) 王弼：“名教出于自然
一、對(duì)名教的本體論證
二、“性其情”及其相應(yīng)的教育理想
三、尋言觀意、得意忘言的教育方法論
第二節(jié) 嵇康：“越名教而任自然”
一、對(duì)名教的批判
二、張揚(yáng)意志自由的教育價(jià)值觀
第三節(jié) 郭象：“名教即自然”
一、“名教即自然”的道德本體論
二、“各安其性”的人性論及其義利觀
三、玄學(xué)化的理想人格及其修養(yǎng)方法
第二章隋唐時(shí)期的教育哲學(xué)
第一節(jié) “心性合一”的佛性論
一、天臺(tái)宗的“性具善惡”說(shuō)
二、華嚴(yán)宗的“性起”說(shuō)
三、禪宗的“自心是佛”說(shuō)
四、佛性的內(nèi)在超越性
第二節(jié) 從道體論到道性論
一、成玄英的道體論
二、王玄覽的道性論與心性論
三、吳筠“性命雙修”的修道論
第三節(jié) 韓愈、李翱：理學(xué)教育哲學(xué)的先驅(qū)
一、韓愈：“務(wù)使合于孔子之道”
二、李翱：“滅情復(fù)性”
第三章北宋理學(xué)教育哲學(xué)
第一節(jié) 周敦頤：尋孔顏樂(lè)處
一、以誠(chéng)為本的圣人觀
二、以孔顏樂(lè)處為價(jià)值取向的修養(yǎng)論
第二節(jié) 張載：“知禮成性，變化氣質(zhì)
一、“上達(dá)反天理，下達(dá)徇人欲”的教育價(jià)值論
二、 “民胞物與”：確立理想人格的本體存在
三、“知禮成性，變化氣質(zhì)”的修養(yǎng)方法論
第三節(jié) 程顥、程頤：“天下之事，惟義與利而已
一、辨“義”
二、 “衣食足而有恒心”的教育基礎(chǔ)論
三、“出利入義”的教育目的論
四、“敬義夾持”的修養(yǎng)方法論
五、簡(jiǎn)論義利與理欲
第四章南宋理學(xué)教育哲學(xué)（上）：朱熹
第一節(jié) 心性論與教育價(jià)值論
一、理·性·命
一、心·性·情
三、天命之性與氣質(zhì)之性
四、道心與人心、天理與人欲、義與利
……
第五章南宋理學(xué)教育哲學(xué)（下）：陸九淵與楊簡(jiǎn)
第六章宋代的功利主義教育哲學(xué)