同情心的喪失

前言：什么是人的問(wèn)題
一、受害者和肇事者的問(wèn)題
二、論童年史與童年
三、我們的同一性
我們?nèi)绾螌?duì)推動(dòng)同情心進(jìn)行補(bǔ)償
為什么我們需要敵人
意識(shí)的形成
意識(shí)取決于自我發(fā)展的方式：我們的孤獨(dú)所造成的生存苦難
男女之間的爭(zhēng)斗是不健全自我的體現(xiàn)
莎士比亞的《哈姆雷特》是對(duì)男人的這種簡(jiǎn)化意識(shí)作出的評(píng)價(jià)
四、語(yǔ)言、意識(shí)、左半腦、右半腦
五、被異化的身體
六、恐懼與失去同一性
七、無(wú)動(dòng)于衷的現(xiàn)象
八、自戀與同一性
自變
同一性
九、與壓迫者的認(rèn)同：我們文明的基礎(chǔ)
孤立無(wú)援的早期經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致對(duì)死亡的發(fā)現(xiàn)
規(guī)定界限和破壞界限
學(xué)習(xí)
破壞界限的一些例子
恐懼感轉(zhuǎn)換成安全感
把怒氣針對(duì)自己
用求生策略來(lái)對(duì)抗不被承認(rèn)
十、道德性與人性
不可忍受的罪責(zé)感
罪責(zé)與羞愧
良心和超我
孩子如何承受負(fù)罪感：案例
受害者與負(fù)罪感
十一、反對(duì)愛(ài)是基本罪行
懲罰
羞愧
羞恥感和自我背叛：案例
父母的愛(ài)是絕對(duì)的神話(huà)
十二、用當(dāng)受害者來(lái)掩飾死亡
十三、關(guān)系和聯(lián)系不可同日而語(yǔ)
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