反經(jīng)：白話珍藏本

     目錄
    卷一
   大體
    為君之道，必須識(shí)大體，棄細(xì)務(wù)，其根本大計(jì)就是善于用人
    君主之長(zhǎng)，長(zhǎng)于用人之長(zhǎng)，以取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是治國(guó)理政的根本。
    一、知人善任 治國(guó)之本
    二、君守其道 官知其事
   任長(zhǎng)
    知人不易，用人更難。自古以來(lái)成大事的英雄豪杰都是求賢
    若渴，可真的求到人才又該怎樣使用呢？記?。骸俺哂兴檀缬?br />     所長(zhǎng)?！北芷渌?，用其所長(zhǎng)，是因人成事的第一要?jiǎng)?wù)
    三、料才核能 治世之要
    四、用人之長(zhǎng) 避其所短
   品目
    品目就是識(shí)別選擇人才。人有賢愚，德有高下，才有大小。只
    有能洞察其中的差異，才能用人之長(zhǎng)，避其所短，達(dá)到知人善任
    的最佳境界。
    一、明于品材 安于任使
    二、英雄豪杰 尊以顯位
   量材
    量好材，才能選好材、用好材 人各有能，才有參差 選什么
    樣的人，用什么樣的人，決定著事業(yè)的興亡成敗，劉邦用韓信而
    成帝業(yè)，趙王用趙括而亡其國(guó) 史鏡在前，不可不察
    一、才有參差 量才使用
    二、有道之君 用賢良臣
   知人
    用人不易，知人也難。俗話說(shuō)：“知人知面不知心”，怎樣能既
    知其人，又知其心，這只有通過(guò)一定的實(shí)踐過(guò)程來(lái)考察，也要從
    古人為我們提供的豐富經(jīng)驗(yàn)中去借鑒
    一、知人不易 謹(jǐn)防輕信
    二、知人之術(shù) 多方觀察
    三、底氣十足 方成大器
    四、心氣內(nèi)蓄 以色取之
    五、方與之言 以察其志
    六、考核人才 謹(jǐn)防假冒
    七、圣賢之美 貴在知人
   察相
    觀相算命，自古有之；至今相貌測(cè)命，相信者仍不乏其人。但
    是算命之書、算卦先生所言，雖似有道理，實(shí)乃沒(méi)有多少科學(xué)根
    據(jù)。對(duì)這個(gè)事，不能不信，也不可全信 人生的最高信條，從來(lái)沒(méi)
    有救世主，還得自己靠自己。
    一、察相經(jīng)驗(yàn) 值得一觀
    二、富貴在骨 成敗在斷
    三、相人之術(shù) 先視其面
    四、相人外表 笑談貴賤
    五、命相之說(shuō) 不必全信
   論士
    自古以來(lái)有為之君，無(wú)不以收攬?zhí)煜掠⑿廴宋餅橐讶?，劉?br />     三顧茅廬請(qǐng)諸葛，蕭何月下追韓信，傳為千古美談。要記住，人才
    難得，要成就一等事業(yè)，必得一流人才 沒(méi)有人才，就沒(méi)有事業(yè)
    人才可得，則事業(yè)可成。
    一、得人則興 失士則崩
    二、禮賢下士 得師則王
    三、選賢任能 要在識(shí)別
    四、薦才求用 不宜求全
    五、服道致士 情如師友
    六、優(yōu)禮所歸 重賞獻(xiàn)身
    七、物以類聚 人以群分
    八、知人未易 人未易知
    九、賢良不舉 有司之罪
    十、修身假道 報(bào)效國(guó)家
    十一、知人則哲 唯帝難之
   政體
    國(guó)家機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有完善的管理機(jī)制保證，才能國(guó)
    泰民安，政治清明，社會(huì)穩(wěn)定。古代和現(xiàn)今雖然社會(huì)制度不同，但
    前人提出的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，仍可供現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者參考
    一、國(guó)立帝王 非養(yǎng)其欲
    卷 二
   君德
    在古代，帝王的品德直接影響著他的行為，而帝王的行為又
    直接同朝代的興衰相連。所以，君德的至關(guān)重要就不言而喻 本
    章要旨：說(shuō)君德，論興亡。
    一、治國(guó)之本 君德為先
    二、漢代帝王 各有短長(zhǎng)
    三、漢代末世 君德敗壞
    四、魏晉南朝 縱論得失
   臣行
    君有君德，臣有臣行一切按步就班，不可妄自逾越。犯上作
    亂，將遭誅滅九族之罪，且遺臭萬(wàn)年 只有各盡所能，各負(fù)其責(zé)
    國(guó)家才能安定，社會(huì)才會(huì)太平
    一、臣子六正 方為良輔
    二、居官六邪 亡國(guó)之臣
    三、壯士行義 士所遵循
    四、權(quán)衡利弊 把握得失
    五、暴戾統(tǒng)治 禍患無(wú)窮
    六、功虧一饋 仁義之過(guò)
    七、成也商鞅 敗也商鞅
    八、誅殺馬謖 孔明不明
    九、審時(shí)度勢(shì) 方為英雄
    十、君賢臣能 相得益彰
   德表
    君王德行的好壞直接關(guān)系國(guó)家的興衰成敗，他必須為臣民
    作出表率，修身養(yǎng)性，關(guān)鍵是要正心，正心則德行。其次是知人善
    任，在任用下屬時(shí)，盡量發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，避免他們的短處，審其
    之有余，強(qiáng)其所不足。
    一、用其特長(zhǎng) 彌補(bǔ)不足
    二、立身準(zhǔn)則 修身養(yǎng)性
    三、明于待人 完善自身
    四、立德之本 正心為首
   理亂
    為了防止國(guó)家出現(xiàn)混亂，首先在于明察，防患于未然，把動(dòng)
    亂消滅在萌芽之中。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
    一、明察六主 可知君德
    二、細(xì)審國(guó)風(fēng) 可知興衰
    三、清除四亂 杜斷四危
    卷三
   反經(jīng)
    每種思想觀點(diǎn)都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，受時(shí)空的
    影響，存在局限性。人們?cè)谟懻撝螄?guó)之道時(shí)，歷來(lái)認(rèn)為仁義、賞罰
    是治國(guó)的基本國(guó)策，但是如果這種方法使用不當(dāng)，于國(guó)于民為害
    甚烈《反經(jīng)》一章以逆向思維方法對(duì)此進(jìn)行深刻論辯
    一、御法非人，道不虛行
    二、實(shí)事求是 不可過(guò)頭
    三、忠不過(guò)職，職不過(guò)官
    四、小智栽樹 大盜乘涼
    五、圣有圣道 盜有盜規(guī)
    六、得道則治 失道則亂
   是非
    在歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出不同的思想觀點(diǎn)，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)成敗的
    歷史事件，對(duì)此仁者見仁，智者見智 這里列舉一連串正反命題
    進(jìn)行論辯，啟發(fā)人的心智
    一、前志垂教 皆可理違
    二、既明且哲 殺身成仁
    三、察古知今 揚(yáng)長(zhǎng)避短
    四、不揭隱私 不求一致
    五、炫士不信 大行不謹(jǐn)
    六、富國(guó)強(qiáng)兵 各有妙法
    七、身正無(wú)恤 積毀銷金
    八、圣人勝天 圣職教化
    九、借物知己 內(nèi)視自知
    十、美不在言 美要裝扮
    十一、先發(fā)制人 不為人先
    十二、位尊屈人 民能勝天
    十三、民心思賢 順從君王
    十四、賞罰嚴(yán)明 須有標(biāo)準(zhǔn)
    十五、上行下效 君臣不一
    十六、君寵賢臣 父愛其子
    十七、人心不同 猶如人面
    十八、民眾知禮 要在富足
    十九、忠無(wú)不報(bào) 讒勝忠直
    二十、同聲相應(yīng) 同美相妒
    二十一、統(tǒng)一制度 求同存異
    二十二、事預(yù)則立 不預(yù)則廢
    二十三、敵不可縱 縱敵患生
    三十四、掌管資財(cái) 得有原則
    二十五、賤交不忘 貧妻不棄
    二十六、臣賢國(guó)興 能不避親
    二十七、謹(jǐn)慎擇人 大膽使用
    二十八、用好一人 眾賢來(lái)歸
    二十九、古人禮樂(lè) 取舍由情
    三十、知人善任 治國(guó)要略
    三十一、治理國(guó)家 重在得法
    三十二、既有實(shí)學(xué) 又有口才
    三十三、形式各異 殊途同歸
    三十四、用人之道 因人而宜
    三十五、仁義不立 賢能無(wú)用
    三十六、謀天下利 除萬(wàn)人害
    三十七、推舉賢才 發(fā)展經(jīng)濟(jì)
    三十八、國(guó)君治國(guó) 取其所需
    三十九、竊鉤者誅 竊國(guó)者侯
    四十、窮則思變 變則能通
    四十一、物勢(shì)之反 君子之道
    四十二、持家治國(guó) 人盡其才
    四十三、龍到淺水 不如蝦魚
    四十四、撫民易做 直諫實(shí)難
    四十五、事雖相反 而皆相成
   正論
    春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，各家各派相互駁難，相反相成，所說(shuō)各
    有道理，也各有弊端，但總歸起來(lái)是革除時(shí)弊，鞏固根本。今人應(yīng)
    歷史地、客觀地看待各家學(xué)說(shuō)，去偽存真，去粗取精，古為今用。
    一、六藝之理 教化民眾
    二、百家爭(zhēng)鳴 各有所長(zhǎng)
    三、因時(shí)而變 不泥于古
    卷四
   霸圖
    歷史經(jīng)驗(yàn)證明：各個(gè)朝代都有其興衰之本未，追其究竟主要
    在于：每每在打下江山和創(chuàng)業(yè)之時(shí)，各朝君主都是勵(lì)精圖治，廣
    招天下英才，選賢任能，清政廉明，逐而使江山社稷　興旺發(fā)達(dá)。而
    子承父業(yè)，到了兒孫后輩的君主們便不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱辛，無(wú)不任人
    唯親，裙帶攬政，荒淫無(wú)度，最終淪為天人共怨的沒(méi)落之主。
    一、春秋紛爭(zhēng) 得人則興
    二、因勢(shì)利導(dǎo) 可見奇效
    三、私欲稱王 氣數(shù)不長(zhǎng)
    四、沛公厚德 定奪天下
    五、知人善任 事業(yè)有成
    六、治理內(nèi)政 固本強(qiáng)國(guó)
    七、將相同心 共誅諸呂
    八、順民則昌，逆民則亡
    九、王莽命短 劉秀起兵
    十、爭(zhēng)奪漢室 宗親相殘
    十一、圖謀復(fù)國(guó) 分道更始
    十二、平定叛亂 興復(fù)漢室
    十三、內(nèi)憂外患 東漢滅亡
    十四、諸侯混戰(zhàn) 三國(guó)鼎立
    十五、司馬篡權(quán) 三國(guó)壽終
    十六、晉初腐敗 五胡亂華
    十七、晉祚苦短 南北紛爭(zhēng)
    十八、平定王敦 淝水御敵
    十九、南征北伐 終成帝業(yè)
    二十、兄弟相殘 劉宋敗亂
    二十一、危難之際 英雄才見
    二十二、運(yùn)籌帷幄 梁代齊祚
    二十三、沉緬酒色 失去江山
    二十四、迷戀歌舞 后主滅亡
    二十五、無(wú)道昏君 招致起義
    二十六、眾叛親離 自縊而死
    二十七、義氣用事 李密慘敗
    二十八、以史為襤 可避禍患
    卷五
   雄略
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏爭(zhēng)霸稱雄，狼煙四起。隨
    著軍事爭(zhēng)斗的白熱化，外交活動(dòng)異彩紛呈。一時(shí)間縱橫家的杰出
    代表蘇秦、張儀各逞唇槍舌劍之才，周旋于諸侯之間，游說(shuō)天下
    出奇謀，獻(xiàn)異策。蘇、張外交舌辯大師的風(fēng)彩，遂成千古美談。
    一、諸侯爭(zhēng)霸 天下稱雄
    二、蘇秦出山 游說(shuō)合縱
    三、諸侯合縱 協(xié)手抗秦
    四、寧為雞口 不為牛后
    五、權(quán)衡得失 趨利棄弊
    六、知己知彼 揚(yáng)長(zhǎng)避短
    七、六國(guó)結(jié)盟 合縱告成
    八、張儀連橫 魏先事秦
    九、說(shuō)客巧言 君王昏從
    昔日龐涓狂妄驕橫，不可一世，孫臏巧借其狂傲，施以“減
    灶”妙計(jì)，誘敵輕進(jìn)一舉殲滅了龐涓，在中國(guó)軍事史上留下了一
    個(gè)輝煌的戰(zhàn)例。
    一、孫臏減灶 誘敵輕進(jìn)
   利害
    “雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也?！闭_認(rèn)識(shí)、理
    解和處理利與害之間的關(guān)系，對(duì)于為將帥者，尤為重要
    一、陷之死地 絕路能生
   奇兵
    以正合，以奇勝。奇正之間相生相變，且變化無(wú)窮無(wú)盡，只有
    識(shí)其變，諧其理，方能出奇制勝
    一、奇正之變 不可勝窮
   掩發(fā)
    圍而不攻，引而不發(fā)，掩之又掩，發(fā)而又發(fā)。掩發(fā)之變，奧妙
    無(wú)窮 待到掩如處女，發(fā)如脫兔，正是殲敵取勝時(shí)
    一、靜如處女 動(dòng)如脫兔
   還師
    戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，班師回朝的將官應(yīng)該如臨深淵，如履薄冰，藏
    其威勢(shì)，功成身退，才是上策。不然，就要走韓信的老路，雖然高
    叫：“狡兔死走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。”也已經(jīng)
    晚了
    一、凱旋將領(lǐng) 如履薄冰