中國禮儀制度研究

　　楊志剛在《中國禮儀制度研究》中坦言，研究中國禮儀制度，“一是希望廓清歷史的真相，探明那些已經鮮為人知的細節(jié)，或在矛盾的歷史陳述中清理出事物的來龍去脈，澄清其意義、價值；二是在此基礎上，深入認識、理解中國歷史與文化的發(fā)展、演變，把握其特點和特質，進而能為中國文化的現(xiàn)代化有所助益。”“有所助益”是在對傳統(tǒng)禮儀制度真切理解的基礎上獲得的。前者是后者的升華。關于“真了解”，陳寅恪曾有過親切而精辟的論述，它是“神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情”。例如作者在辨析禮之起源時，就是憑著“真了解”去疑存真的。先仔細辨析了風俗說、人情說、祭禮說和禮儀說等說法的合理性和局限性，然后在大體認同楊寬之禮儀說的基礎上，用自己略有補充的文字如是表述：禮起源于原始先民的禮儀活動。當然，這也不是最后的說法，比如，原始民族的禮儀又是如何來的呢？當然，任何問題都可以永遠追問下去而沒有盡頭。不過，在我看來，這里牽涉到禮儀活動與民俗的內在聯(lián)系及先后淵源關系。往前溯源，即從禮到禮儀活動，再到民俗活動，本鏈條之最后一環(huán)畢竟處在較重要的地位。欲求得對禮之深切理解和同情，與先民日常生活水乳交融從而征顯同一性的民俗就顯得格外重要了。

　　賀來，教授，博士生導師1969年生，哲學博士，吉林大學哲學社會學院教授、博士生導師，吉林大學理論法學研究中心兼職教授?，F(xiàn)任吉林大學哲學基礎理論研究中心副主任、吉林省哲學學會常務理事。主要研究方向是馬克思主義哲學。出版學術專著和教材10余部，代表性著作有：《現(xiàn)實生活世界——烏托邦精神的真實根基》、《寬容意識》。在《中國社會科學》等刊物發(fā)表學術論文70余篇，其中40篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、中國人民大學報刊人大復印資料等轉載或摘要。代表性論文有：《馬克思哲學與存在論范式的轉換》、《辯證法與人的存在》、《道德共識與現(xiàn)代社會的命運》。先后承擔國家教育部人文社科基金重點科研項目、中國博士后基金項目、吉林大學首屆精品項目等項目。目前正承擔教育部人文社會科學研究重點項目“人的觀念的變革與當代社會發(fā)展”的研究工作。