歷史學是什么

　　記得第一次見到“歷史”這個名詞，是小學三四年級時看一種《中國歷史故事》，比上歷史課時間還早。當時并沒有注意這書是誰寫的，只是覺得很有趣，以至過了那么多年后還能記得其中的大致內(nèi)容。讀初中時，歷史已是我最喜愛的課程之一。雖然那時怎么也不會想到，歷史的研究和教學會成為我以后的職業(yè)。―葛劍雄（復(fù)旦大學中國歷史地理研究中心主任）：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：作者簡介：葛劍雄祖籍浙江紹興，1945年12月生于浙江吳興縣（今湖州市）。復(fù)旦大學中國歷史地理研究所所長，復(fù)旦大學歷史地理研究中心主任。國際歷史人口學委員會委員、中國秦漢史研究會副會長、中國史學會理事、中國地理學會歷史地理專業(yè)委員、上海市歷史學會副會長。主要著作有：《西漢人口地理》（人民出版社1986年），《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》（三聯(lián)書店1994年，臺灣錦繡出版公司1992年），《中國人口發(fā)展史》（福建人民出版社1991年）、《中國歷代疆域的變遷》（商務(wù)印書館1997年）、《未來生存空間？自然空間》（上海三聯(lián)書店1998年）、《中國移民史》（主編，1、2卷作者，福建人民出版社1997年）等。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：請讀片斷：家譜（族譜）則記載了更大的血緣群體，一般會包括很多世代內(nèi)的全部男性家族成員和部分女性成員，盡管多數(shù)人的信息相當簡單，但數(shù)量之多，只有明朝的黃冊一類戶籍登記才能與之相比。雖然造經(jīng)戰(zhàn)亂，特別是土改、大躍進、文革等政治運動，家譜已經(jīng)受到了毀滅性的破壞，但存世數(shù)量仍相當龐大。目前收藏于海內(nèi)外各大圖書館、博物館及私人手中的中國家譜，估計至少在4萬種以上。近十多年來，家譜作為一種歷史文獻，受到了歷史學界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料之外最重要的資料來源。特別是在區(qū)域史、專門史的研究中，如果正史缺載，方志又過于粗疏，家譜往往能填補空白。如有些人物、事件、制度、詩文作品，對全國或一個地區(qū)甚至一個縣來說，都還不足記錄，但對于一個家族來說卻已值得大書特書了，這類資料往往只能在家譜中尋找。歷代正史和方志中雖然有大量戶口統(tǒng)計數(shù)，但在大多數(shù)情況下并沒有包括全部人口，即便是其中的“丁”，也不是全體成年男子數(shù)。從理論上說，“丁”是指符合法定服役年齡、身體正常、不享受優(yōu)免特權(quán)的男子。但實際上，中國歷史時期絕大多數(shù)戶口資料中的“丁”已不是上述理論意義，而只是一種納稅單位，與實際人口數(shù)字毫無關(guān)系。尤其是在明清官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，很多地方志中“丁”數(shù)會出現(xiàn)半個，甚至小數(shù)點后15位的數(shù)字，這樣的數(shù)字自然無法用于人口學研究。很多國內(nèi)的學者盡管承認“丁”不是全體成年男子數(shù)，卻往往將“丁”視作可以依據(jù)一定比例折算的人口單位，據(jù)此來推算人口總數(shù)，實際上是步入了歧途。因為明清時期官方統(tǒng)計資料中的“丁”和“口”根本不存在任何比例關(guān)系，何炳棣（Ping－tiHo）教授早在1959年出版的《明初以降人口及其相關(guān)問題（1368～1953》（StudiesonthePopulationofChina1368～1953，HarvardUniversityPress，1959；中譯本：三聯(lián)書店2000年）一書中對此就已作了嚴密論證。西方國家對歷史人口的研究，主要依靠一些教區(qū)的受洗、墓葬登記等，日本使用收藏于寺廟中的“宗門改帳”（當?shù)鼐用衩磕瓯仨毜剿聫R登記家庭的全部人口，表明沒有改信政府明令禁止的酉洋“邪教”），主要原因就在于這些資料基本上能包括統(tǒng)計區(qū)的全部人口。而在中國，除了家譜以外，至今還沒有發(fā)現(xiàn)更好的史料。一般來說，一部家譜應(yīng)該記載該家族全體成員的姓名、生年月日、婚姻狀況（婚齡、配偶）、子女（其中女性情況一般只登記到出嫁時）等，據(jù)此就可以計算出這些人口的平均預(yù)期壽命、出生率、死亡率、性別比、有偶率、初婚年齡、生育率等等現(xiàn)代人口統(tǒng)計學所必需的基本數(shù)據(jù)。因為修譜的目的本來就是要顯示本族的興旺發(fā)達、源遠流長，以此告慰祖宗，昭示后代，所以對本族人口絕不會故意遺漏，也不可能隨便虛報。而官方的戶口資料，各地出于逃避賦役等等原因，隱匿、漏報、少報等情況比比皆是，家譜中的人口數(shù)據(jù)與之相比，無疑就完整真實得多。但傳世的家譜大多是清代和民國時期修的，明代的已經(jīng)不多，此前的基本沒有，所以家譜資料一般只能用于研究16世紀以后的情況。除了人口統(tǒng)計資料外，家譜中還有古代社會各方面的記錄，為我們了解歷史提供了一條新的途徑。如經(jīng)濟方面，家譜中有該家族的田產(chǎn)數(shù)量、分布、收益，有時還有具體的數(shù)字和契約文書；文化方面，記錄了該家族的家庭教育、科舉、人才、技藝以及有關(guān)的著作、詩文；制度方面，記錄了該家族的組織系統(tǒng)、族規(guī)、婚喪禮儀制度、管理方法等，其具體、詳細的程度是其他來源的史料所無法比擬的。近年來的一些社會史、區(qū)域史、家族史研究，充分發(fā)掘了有關(guān)家譜中的資料，取得了令人矚目的成果。但是，必須看到，家譜所記載的內(nèi)容，從本質(zhì)上說都屬于觀念層面、制度層面或家族上層，與實際情況往往會有很大的差距，更難代表家族的底層、內(nèi)部的實際。一般的家譜無不揚善隱惡、夸大溢美，甚至移花接木、假冒附會。比如現(xiàn)在報刊常會有這樣的消息，在某部家譜中發(fā)現(xiàn)某位名人的序跋，不見于此人的文集，屬于重大發(fā)現(xiàn)云云，其實，相當大一部分家譜的名人序跋，都是假托偽造的，有的則完全是從其他家譜中抄來的，只是將主語改變了一下而已。家譜中對先人的爵秩功績往往夸大其詞，將虛銜寫成實職，把捐納當作功名。而且，無論忠奸賢愚、士農(nóng)工商，一入譜傳，無不尊師重教，文風蔚然，詩禮傳家。連一些史有明文的靠刮地皮致富的貪官，記入家譜的往往也是詩酒風流、樂善好施的嘉言懿行。近年來一些研究人員熱衷于所謂“儒商”研究，他們往往是根據(jù)家譜資料得出這樣的結(jié)論，頗值得懷疑。試想，要是賈政和高老太爺修家譜，能把《紅樓夢》和《家？春？秋》中的內(nèi)容寫進去嗎？如果根據(jù)賈政和高老太爺所修家譜中的資料研究榮國府和高公館的歷史，得到的能是歷史的真相嗎？家譜中還有一些追溯先祖的內(nèi)容，無不是將某些著名的歷史人物作為自己一宗一族的始祖，甚至遠溯到三皇五帝，但只要仔細考察所記的世系，就可知道這些都是極其荒唐而絕不可信的。宋以后竟有人冒稱是林和靖的后人，當時便被傳為笑柄。眾所周知，林和靖隱居杭州孤山，一生不娶，“梅妻鶴子”，哪里來的子孫？沒有一種秦氏的家譜自稱是南宋秦檜之后，但《宋史？秦檜傳》明載秦檜有子秦？紓？侄子秦？l、秦？~，秦？纈鐘兇憂劌鰲⑶乜埃？莫非其后裔全死絕了不成？只不過是秦檜在歷史上名聲太臭，其子孫恥于明言而已。當年上海大亨杜月笙發(fā)跡后，嫌自己出身卑賤，發(fā)跡前是個賣水果的小販，便請名士楊度為自己修家譜。開始楊度選擇了唐朝宰相杜如晦為其先祖，杜月笙認為名字晦氣，于是楊度又換成杜甫，杜月笙也便成了杜甫的后裔了。舊時修譜者有一本必備的書叫《尚友錄》（通用的有明萬歷四十五年廖用賢編），該書以韻為綱，以姓為目，記載各姓的來歷、郡望以及自上古至宋代出過的名人及其籍貫和主要事跡，修譜時隨便挑選一個做祖先，然后設(shè)法將本家族與他聯(lián)系起來。由此可見家譜這方面內(nèi)容的編纂是何等隨意！這本來應(yīng)該是常識，可現(xiàn)在的一些新聞媒體，以及極個別的研究人員，不知是缺乏常識還是別有用心，熱衷于公布此類所謂“重大發(fā)現(xiàn)”，如報載某地一老人是三國時孫權(quán)的第幾十幾代孫，惟一的證據(jù)只是一本民國時編纂的《東吳孫大帝譜碟》，家譜中的先祖世系本來就不可信，更何況是這么晚近的材料！還有一些特殊的家族群體并不是以真正的血緣關(guān)系維系的。而是通過人為的方法和程序模仿真正的血親關(guān)系而制造出來的擬制血親關(guān)系。在唐五代時期，這種擬制血親關(guān)系相當普遍，成為一時的風尚。

　　葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月生于浙江紹興縣（今湖州市）。曾擔任復(fù)旦大學中國歷史地理研究所所長，復(fù)旦大學歷史地理研究中心主任，現(xiàn)任復(fù)旦大學圖書館館長，國際歷史人口學委員會委員，中國秦漢史研究會剮會長、巾國史學會理事，中國地理學會歷史地理專業(yè)委員，上海市歷史學會副會長。主要著作有：《西漢人口地理》（人民出版社1986年）、《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》（三聯(lián)書店1994年，臺灣錦繡出版公司1992年）、《中國人口發(fā)展史》（福建人民出版社1991年），《中國歷代疆域的變遷》（商務(wù)印書館1997年）、《未來生存空間·自然空問》（上海三聯(lián)書店1998年），《中國移民史》（主編，12卷作者，福建人民出版社1997年）等。