中國十位著名經(jīng)濟學(xué)家批判

    經(jīng)濟學(xué)家的良知與經(jīng)濟學(xué)的蒼白
    ——對吳敬璉先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 卿志瓊
   質(zhì)疑一吳敬璉的社會良知與經(jīng)濟學(xué)的局限
   吳敬璉的社會良知——為民請命、開啟民智
   經(jīng)濟學(xué)的局限———約束條件下的最大化
   質(zhì)疑二中國股市的故事——“老虎摸自己的屁股”
   中國股市悖論
   中國股市：三炮（泡）打響
   中國股市：泡沫是租金．還是信心？
   中國股市：是賭場？像賭場？非賭場？
   中國股市的自我安慰：以投資的心態(tài)投機？
   中國股市：國為本？民為本？
   中國股市的希望：從“公司治理”到“政府治理”
   結(jié)語
   告別“精英意識”的時代
    ——對厲以寧先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 梁正
   質(zhì)疑一“起點公平”才是公平，“起點不公”怎么辦？
   起點能夠“公平”嗎？
   轉(zhuǎn)型時期“起點不公”的原因何在？
   “存在即合理”嗎？
   為什么要“矯正”起點不公，為什么能“矯正”？
   質(zhì)疑二失業(yè)可怕，還是通貨膨脹可怕？
   為什么失業(yè)比通脹更可怕？
   事易時移，現(xiàn)階段通貨膨脹的潛在威脅
   過程重要，還是目標(biāo)重要？
   質(zhì)疑三經(jīng)濟學(xué)的目的是“教育人”，還是“引導(dǎo)人”？
   “道德”的起源：是“教化”的結(jié)果嗎？
   轉(zhuǎn)型時期的“制度缺位”能靠道德力量來填補嗎？
   “經(jīng)濟人”與“道德人”，哪一個更真實？
   結(jié)語
   中國股市不相信監(jiān)護人
    ——對蕭灼基先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 巖林
   質(zhì)疑一中國股票市場主流向好嗎？
   中國股市的癥結(jié)何在？
   為什么“抨黑”有罪，“護短”卻有功？
   質(zhì)疑二宏觀調(diào)控救得了中國股市嗎？
   “政府托市”是明智之舉嗎？
   “洋資金”重要，還是“洋教條”重要？
   中國股市，路在何萬？
   質(zhì)疑三經(jīng)濟學(xué)有自己的后院嗎？
   經(jīng)濟學(xué)如何成為“科學(xué)”？
   經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)
   經(jīng)濟學(xué)家的“主業(yè)”應(yīng)該是什么？
   結(jié)語
   誰在妨礙中國人致富？
    ——對茅于軾先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 潘宏勝
   質(zhì)疑一究竟“誰妨礙了我們致富？”
   市場機制與“致富”
   到底是“誰妨礙了我們致富？”
   質(zhì)疑二窮出道德，抑或富出道德？
   經(jīng)濟學(xué)里的道德
   “道德的悖論”之悖論
   道德比法律更重要嗎？
   結(jié)語
   新制度經(jīng)濟學(xué)能發(fā)現(xiàn)中國的出路嗎？
    ——對林毅夫先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 寧光杰
   質(zhì)疑一中國目前應(yīng)主要發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)？
   出口增加就意味著利潤增加嗎？
   資源配置有國界嗎？
   “拿來主義”行得通嗎？
   為什么非要“自主創(chuàng)新”？怎樣自主創(chuàng)新？
   比較優(yōu)勢是“一成不變”的嗎？
   質(zhì)疑二國有企業(yè)改革的關(guān)鍵是建立公平競爭的市場環(huán)境？
   產(chǎn)權(quán)與市場環(huán)境，究竟誰更重要？
   國有產(chǎn)權(quán)與市場機制能夠“兼容”嗎？
   市場競爭與政府干預(yù)，“排斥”還是“互補”？
   結(jié)語
   窮人沒有產(chǎn)權(quán)、信譽和經(jīng)營才能嗎？
    ——對張維迎先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 張岸元
   質(zhì)疑一妄想雇傭資本的窮人？
   資本雇傭勞動，難道都是“信息不完全”惹的禍？
   富人與窮人，誰比誰更優(yōu)越？
   質(zhì)疑二似是而非的剩余索取權(quán)
   “有福同享，有難同當(dāng)”的悖論
   出租車的故事：真實世界中的剩余索取權(quán)
   質(zhì)疑三產(chǎn)權(quán)、政府、信譽
   中國人的道德與信譽稟賦
   恒產(chǎn)與恒心，產(chǎn)權(quán)決定一切嗎？
   “要像戒毒一樣戒除政府干預(yù)”，這可能嗎？
   經(jīng)濟學(xué)無所不能？
   結(jié)語
   別給高新技術(shù)和“新經(jīng)濟”降溫
    ——對樊綱先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 陸長平
   質(zhì)疑一發(fā)展中國家的技術(shù)選擇該是“適度技術(shù)”，還是“先進技術(shù)”？
   新古典經(jīng)濟學(xué)對技術(shù)選擇的理論觀點
   資本倒流、技術(shù)再轉(zhuǎn)換與技術(shù)選擇的“悖論”
   技術(shù)選擇“悖論”的政策意義
   質(zhì)疑二知識經(jīng)濟——“新經(jīng)濟”真的不“新”嗎？
   為什么要給“新經(jīng)濟”潑冷水？
   為什么說“知識經(jīng)濟”就是“新經(jīng)濟”？
   質(zhì)疑三城市化、要素流動能否實現(xiàn)城鄉(xiāng)“收入均等化”？
   結(jié)語
   “三農(nóng)問題”：被理論和市場遺忘的角落
    ——對溫鐵軍先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 曹利群
   質(zhì)疑一蒼白的經(jīng)濟學(xué)和復(fù)雜的“三農(nóng)問題”？
   “三農(nóng)問題”，還是“一農(nóng)問題”？
   給我們留一片天，理論在實踐之外
   質(zhì)疑二非理性的小農(nóng)與失靈的市場？
   價格失靈不等于市場失靈
   理性的小農(nóng)：效用最大化而非利潤最大化的解釋
   市場在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的作用：來自壽光的觀察
   質(zhì)疑三農(nóng)業(yè)不能產(chǎn)業(yè)化？
   農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化：自發(fā)的合作而非政府的強制
   農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化：正逢其時
   結(jié)語
   怎樣為政府出主意？
    ——對胡鞍鋼先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 李建標(biāo)
   質(zhì)疑一胡鞍鋼是經(jīng)濟學(xué)家，還是社會學(xué)家？
   胡鞍鋼國情研究的“三段論”法
   理論的評價標(biāo)準(zhǔn)：唯書、唯上，還是“唯實”？
   有沒有一個“科學(xué)”的經(jīng)濟學(xué)研究框架？
   能用社會學(xué)眼光來研究經(jīng)濟問題嗎？
   質(zhì)疑二“入世”與“三農(nóng)問題”的化解，靠政府，還是靠市場？
   質(zhì)疑三中國追趕美國，還是美國追趕中國？
   質(zhì)疑四中國挑戰(zhàn)腐敗，還是腐敗挑戰(zhàn)中國？
   消除腐敗與消除政府干預(yù)是一回事嗎？
   “防治腐敗法”行得通嗎？
   結(jié)語
   私產(chǎn)制度會不會成為中國體制變遷的目標(biāo)？
    ——對張五常先生學(xué)術(shù)觀點的質(zhì)疑 鄧宏圖
   質(zhì)疑一人類的三種制度，以私產(chǎn)為要：這就是理由嗎？
   私有產(chǎn)權(quán)與人類的三種體制
   張五常的“理論預(yù)設(shè)”下的“套套邏輯”與歷史唯物主義的“辯證邏輯”
   質(zhì)疑二激進改革是中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型所必需的嗎？
   質(zhì)疑三馬克思的歷史唯物主義能否站得住腳？
   結(jié)語
   后記