論契合：知識的統(tǒng)合

　　盡管威爾遜因社會生物學(xué)之爭而被搞得非常疲憊，但是他的步子并沒有停下來，反而是越走越遠，直至寫成這部《論契合》。在《論契合》中，威爾遜放下任何遮掩，沒有絲毫的羞澀，不做任何生物學(xué)中的鋪墊，直面問題的核心。他明確而大膽地提出，不僅人類一些簡單的社會行為，甚至人類的一些所謂“高等”的社會行為，都有其生物特型的基礎(chǔ)。威爾遜延續(xù)他在《社會生物學(xué)》中的思路，只不過從生物學(xué)的角度更加全面地解釋了社會科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、文化人類等社會人文學(xué)科所面對的問題，并且給出了全新的解釋。為了申明自己的立論，威爾遜不惜為許多自然科學(xué)家都不齒的還原論大唱贊歌，他的《論契合》一書的所有推論基本上都是建立在還原論的理念之上，這樣毫無顧忌地倡導(dǎo)還原論在今天的科學(xué)界實在不多見。其實，威爾遜這樣做并不令人費解，因為生物決定論與還原論從來就是一對孿生兄弟。為了抵抗來自社會科學(xué)和人文學(xué)者的攻擊，威爾遜對于當(dāng)今流行的后現(xiàn)代主義，如福柯的觀點，幾近攻擊，甚至大加鞭撻，從而試圖動搖批評者的知識基礎(chǔ)。威爾遜的這種舉動搏得了一些生命科學(xué)家的贊揚，卻招致了很多社會科學(xué)家和人文學(xué)者的反對，他們認(rèn)為威爾遜的做法是將自然科學(xué)簡單的外延，缺乏堅實的依據(jù)和推理，因此，威爾遜的還原論做法被一些人視為粗鄙甚至粗暴，有人將威爾遜稱為“不可救藥的還原論者和生物決定論者?！?/div>