西方人文主義傳統(tǒng)

　　人道主義原來本是人文主義在一定歷史條件下產(chǎn)生的新內(nèi)涵，也就是為了強調(diào)人文主義這個新含義時所采用的譯法，凡是了解人文主義的發(fā)展的人是不難理解的。但是人道主義一詞一經(jīng)在漢語中確立，它就具有了獨立存在的涵義。有人不僅把它同人文主義視為兩種不同的概念，甚至把它們對立起來，認為主文主義不過是是狹義的人道主義，完全顛倒了兩者的關系。就是由于對人文主義一詞的含義沒有一致理解，說得不客氣一些，甚至連概念也沒有弄清楚，以致在有關的討論中，匆忙披掛上陣，進行論戰(zhàn)起來。結果是公說公的理，婆說婆的理，混戰(zhàn)一場不了了之，問題仍沒有解決，倒把觀戰(zhàn)的讀者弄得益發(fā)糊涂了。

　　布洛克曾獲牛津大學古典與現(xiàn)代史兩科優(yōu)等成績，以《希特勒──暴政研究》（Hitler，AStudyinTyranny）一書享譽史學界。曾為英國學院會員、牛津大學最大的學院圣凱瑟琳學院創(chuàng)辦院長，以及牛津大學副校長。在學術界之外，布洛克也是英國聞名的政府委員會主席，他在一九七○年代曾提出兩篇針對識字及工業(yè)民主的具爭議性的「布洛克報告」，一九七三年至八○間任英國泰特美術館（TateGallery）董事會主席。他于一九七三年受封為爵士，一九七六年受封為非世襲的終身貴族?！短┪钍繄笪膶W副刊》說：“他是現(xiàn)代英國史學研究中成就最杰出的人之一。”《紐約時報書評》說：“在滿坑滿谷的政治傳記里，他是一座主要的地標?！?/div>