經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由

　　片斷：座談會發(fā)言選刊經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由編者按冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界，是一個(gè)各種思潮相互激蕩的世界。西方學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向。在這一背景下的當(dāng)代中國，正處在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也難免受到這些動(dòng)向的影響。但是西方學(xué)者出于“求新”的癖好提出的種種概念，在當(dāng)下中國的語言脈絡(luò)中的意義卻未必匹配。因此首要的問題是如何澄清語義，分析預(yù)設(shè)，求得真正的對話。為此《公共論叢》編委會與北京天則經(jīng)濟(jì)研究所共同召開了“經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由”學(xué)術(shù)研討會。這里選刊會議的部分發(fā)言，爰供關(guān)心這一問題的讀者參考。和薩繆爾遜兩個(gè)階段，變成了今天這個(gè)樣子，它的基本假設(shè)始終沒有變，始終是“理性人”假設(shè)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義運(yùn)動(dòng)今天正經(jīng)歷著它自己的危機(jī)。當(dāng)我們討論“經(jīng)濟(jì)民主”與“經(jīng)濟(jì)自由”時(shí)，我們不可避免地要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以外的題目，尤其是涉及政治哲學(xué)或道德哲學(xué)的題目。所以，在我們的“對話”中，為了理解對方，為了澄清雙方的立場，有必要回顧一下經(jīng)濟(jì)學(xué)自古典時(shí)代就始終貫穿著的三個(gè)本預(yù)設(shè)。這些預(yù)設(shè)，有的是顯然可見的，有的則長期被遮蔽在經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新古典”發(fā)展過程中，只是在當(dāng)代的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)里才充分地顯現(xiàn)出來。

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