吳琚墨跡選

　　我國(guó)的楷書(shū)經(jīng)過(guò)六朝的蛻變，至唐代已達(dá)到了鼎盛的時(shí)期。迄至宋代，一些有識(shí)的書(shū)家在唐人理法的基礎(chǔ)上，各自標(biāo)新立異，試圖在行草中開(kāi)辟出新的天地，特別是北宋慶歷至熙寧元豐之間，出現(xiàn)了以蘇、黃、米、蔡為代表的書(shū)家，由唐溯晉，轉(zhuǎn)得晉意，于是書(shū)壇為之一振。迄至宋室南渡之后，書(shū)道漸衰，模仿之風(fēng)頗盛，但其中亦不乏姣姣者，如吳說(shuō)、范石湖、朱熹、陸游、姜白石、張即之等人，這些書(shū)家的書(shū)法作品逐漸受到當(dāng)今書(shū)人的重視，其中吳琚便是一個(gè)值得研究的人物。吳琚，生卒年不詳，約生于南宋紹興年間，卒于南宋寧宗慶元年間，字居父，號(hào)云睿，河南開(kāi)封人。其父吳益為宋高宗趙構(gòu)憲圣皇后之弟。憲圣皇后善書(shū)法，其書(shū)能與高宗亂真，人莫能辨，吳益師法其姐，亦有書(shū)名，故吳琚自小就生活在這環(huán)境中，日臨錘、王法帖以自?shī)?。又善詞翰，深得孝宗趙眘贊賞，常詔之論詩(shī)作畫。琚雖為皇室貴胄然從不以此自驕，寧宗慶元間以鎮(zhèn)安節(jié)度留守健康，遷少保之了。卒后謚忠惠，世稱「吳七郡王」、「汴王」。吳琚學(xué)書(shū)，在錘、王的基礎(chǔ)上專攻米芾之書(shū)，以一點(diǎn)突破，這正是他的奇特之處。董其昌《畫禪室隨筆》謂：「琚書(shū)自米南宮外，一步不窺?！惯@種亦步亦趨的創(chuàng)作方法蹈古人所忌，唐代亞棲《論書(shū)》曾謂：「凡書(shū)通即變，王變白云體，歐變右軍體……若執(zhí)法不變的，縱能入木三分，亦被號(hào)為書(shū)奴，不足稱書(shū)。」而吳琚卻化了畢生的精力，沉酣于米書(shū)之中，幾可達(dá)到維妙維肖、神形皆備的地步。清安岐《墨緣匯觀》中記載，有一次他看到了吳琚寫的《壽父帖》后，「初視之以為米書(shū)，見(jiàn)款始知為云睿得意書(shū)。」可見(jiàn)他學(xué)米芾的字是非常認(rèn)真的，對(duì)米芾的折服和癡迷程序決定了他的審美和創(chuàng)作觀。不可否認(rèn)，歷代有許多人學(xué)米字，但真能得米字真?zhèn)鞯闹挥袇氰⒁蝗?。正如明代的吳寞學(xué)蘇軾一樣，盡管在形式和風(fēng)格上并無(wú)什么突破，但只要能學(xué)得神形兼?zhèn)?，仍不失為一代名字。何況吳琚學(xué)米亦能「稍益已意」，致使他的書(shū)法與與米芾的字拉開(kāi)一定的距離。如果我們仔細(xì)分析吳琚的行為，似乎覺(jué)得他舍去了米芾那種「風(fēng)檣陣馬，沉著痛快」的刷筆和氣焰爍人的桀驁之態(tài)，而將方筆運(yùn)用得更溫潤(rùn)、更峻峭、更圓熟。董其昌《畫禪室隨筆》謂：「琚書(shū)似米元章，而峻峭過(guò)之?！惯@種不似之似，稍益已意的創(chuàng)作方法正是他的難能可貴之處。然而在主體風(fēng)格上他始終未能跳出米字的窠臼，致使他不能成為一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大家，并受到歷代評(píng)論家的冷落。今天我們研究吳琚的書(shū)法或許能開(kāi)辟出一個(gè)新的天地。

暫缺《吳琚墨跡選》作者簡(jiǎn)介